"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
.chan sheng yin chu shi zhong qiong .ji mo men jiong ye shu zhong .
ju lian chou si ren .xian ti jie bao ming .shui hua bu zu shi .song zhi you yu jin .
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
lin miao bu ke fen .shui bu yao nan bian .yi pian shan cui bian .yi xi jian cun yuan .
san ge wu ge qi lei niu .qian cun hou cun lai fang mu .di sheng cai yi ju .
kong sheng jie da miu .xuan zong zheng nai he .kong yu xian shan se .qian gu gong cuo e .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
sui fu ge you xian .you zhi nian zi sun .he yi qian bei wan .wan wu gui qi gen .
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
si hua you xiang yu jie fei .liang shan fu han fen qing jing .shu xue he yan re cui wei .
feng zhai zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .sui xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
魂魄归来吧！
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
注释
署：官府。
③海棠三句：指春分时节。海棠常经雨开花，梨花开时似雪，故云。
(7)豫：欢乐。
[33]靦（miǎn免）颜：厚着脸。
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
②金盏：酒杯的美称。
⑴新丰：在今陕西省临潼县东北，盛产美酒。斗十千：指美酒名贵，价值万贯。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
枝枝健在。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
山水谁无言，元年有福重修。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
秋风利似刀。 ——萧中郎
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。