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扬州慢·琼花

未知 / 唐汝翼

泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。


扬州慢·琼花拼音解释:

quan yong jie qian di .yun sheng hu wai feng .zhong xiao zi ru ding .fei shi yu jiang long ..
.zha lin mao fa shu .shuang bi jia tuan liu .bai ri niao ying guo .qing tai long qi fu .
lian jiu shui zhong huo .shao cheng yang nei yin .zu shi qin you yu .yi wei shui zhong jin .
he shan shang chun ming .he chu nong chun quan .mo shi cang lang zi .you you yi diao chuan ..
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
.feng wu huai hua luo yu gou .zhong nan shan se ru cheng qiu .
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
shi ta xian yu bai .ting mao jin lang huang .deng xian qian wan li .dao zai yi wu fang .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
xiang de xian sheng ye zhi zi .yu jiang liu yu hou lai ren ..
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
yi tiao li zhang qi xian qin .hu zhong you yao feng ren shi .fu nei xin shi yu ke yin .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .

译文及注释

译文
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
记得在送别宴会的夜晚,雷雨交加天气让人生寒。
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
黯然感伤的他乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘,春水悄悄地上涨;直(zhi)的堑沟,曲折的池塘,都泛起粼粼波光。
谁能想到此中缘故,全因(yin)这两个哥哥让贤于弟弟?
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有(you)水珠滴落。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
  那临春阁、结绮阁,不是不华美啊;齐云楼、落星楼,不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐,或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了,我真不知怎样来解释它啊。虽然这样,长江发源于岷山,曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海,白波汹涌、碧浪翻腾,六朝之时,往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家,于是视长江为平安河流,不再用于战争了。然而,这到底是谁的力量呢?读书人有登上此楼观看此江的,应当想到皇上的恩德有如苍天,浩浩荡荡难以形容它的广阔,简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情,难道还有不油然而生的吗?
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花?
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟(jin),迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外(wai)物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?

注释
⑨恫慌忽:忧思深的样子。
5、人意:游人的心情。
(4)谢桥:谢娘桥。相传六朝时即有此桥名。谢娘,未详何人,或谓名妓谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地,或指与情人欢会之地。晏几道《鹧鸪天》:“梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥。”纳兰反用其意,谓在梦中追求的欢乐也完全幻灭了。
(24)无伤:没有什么妨碍,此处译为没有什么关系。
(56)暝(míng):合眼入睡。
⑨泛览:浏览。周王传:即《穆天子传》,记载周穆王西游的书。
梁父:梁父吟,又名梁甫吟,原汉乐府的曲名,传乃诸葛亮所作。喻功业未成而怀匡时之志也。

赏析

  这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景,真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境,以切身的体验,推己及人,进一步把自己的困苦丢在一边,设想大庇天下寒(han)士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷,饥溺为怀的思想基础上;而博大胸怀之表现,则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘,略无经营而波澜叠出,盖以流自肺腑,故能扣人心弦。
  “可怜处处巢居室,何异飘飘托此身”,“巢居室”是说燕子筑巢于人家,因为南北无定,所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年(759)弃官西行,先是举家徙秦州(今甘肃天水)东柯谷,投奔一个叫佐的侄子。上元元年(760)又往成都(cheng du)去投靠老友严武,卜居浣花溪畔。大历元年(766)又到夔州,在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活,实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居,教人叹息。
  诗人乘舟来到北固山下,展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽,旭日从水中孕育而出;时令虽在旧年,春意已经闯入江南。“海日生残夜,江春入旧年”一联,描写时序交替中的景物,暗示着时光的流逝,蕴含自然理趣。
  2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
  “妻孥怪我在,惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河,在他以后,其他赋家纷纷效仿,从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲,《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面,这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处,而从一下的细节方面,读者同样可以看到儒家思想的影响。
  与二章大刀阔斧手笔迥不相侔,三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑。“好雨知时节”,有一天夜里春雨绵绵滋润大地,黎明时分天转晴朗,文公侵晨起身,披星戴月,吩咐车夫套车赶往桑田。这幅具体的细节描写图,要传达的信息也不言而喻:文公重视农业生产,亲自前往劝耕督种。由小见大,文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景,都不难想见。
  柳永的俚词特色多方言口语,既通俗又妥贴而曲尽其意,这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微,摹写入物的情态、语气及心理变化,才下笔如此传神。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢?“燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝,而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景,却暗喻着心中之情:游子不归,红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”,正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲,料峭春风中的杏花,也失去了晴日下艳丽的容光,显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘,不尽的哀愁。如此写法,使无形之情因之而可见,无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,可能就是受到这首唐诗的启发的。
  “人言百果中,唯枣凡且鄙,皮皴似龟手,叶小如鼠耳。”一开始,诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法:“在各种果树中,唯有枣树平凡而又低贱,原因是它树皮裂,像冻裂的手,树叶细小,像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋,鼠耳的猥琐来刻画枣树,描绘得很真实,也很形象,仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”,引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”,就显得既不足信更值得怀疑。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕(you yun)也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中(yi zhong)化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。

创作背景

  卢氏的去世,彻底打碎了纳兰的生活,这个多情种,把卢氏病逝的责任归到自己身上,长期处于无法自拔的自责中,陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此,他的词风大转,写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》,写于卢氏去世之后,是天上人间的差别。

  

唐汝翼( 未知 )

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简 介

唐汝翼 唐汝翼,(1786--186i)字纯甫,号鹭廷,晚号息园。清金匮人。文澜长子。.道光十二年(1832)举人。拣选知县。博学工文,究心天算、兵阵、韬略等,有《慧川园词》一卷。

雪里梅花诗 / 车柏

午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
故人不在兹,幽桂惜未结。"
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)


点绛唇·蹴罢秋千 / 蜀僧

万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
别来六七年,只恐白日飞。"


曲池荷 / 田从易

可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。


秦女休行 / 郭昭干

"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"


山市 / 李元弼

从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。


吊万人冢 / 法良

自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。


得胜乐·夏 / 乔行简

"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 何坦

在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
五噫谲且正,可以见心曲。"
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。


外戚世家序 / 陈文龙

"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,


与小女 / 吴从善

"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
见王正字《诗格》)"