柳梢青·吴中
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
柳梢青·吴中拼音解释:
shi ren ruo mi chang sheng yao .dui jing wu xin shi da huan ..
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .
译文及注释
译文
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
麦子吐穗，竖(shu)起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
深山(shan)寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
黄菊依旧与西风相约而至；
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带(dai)领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈(qu)己退让到了极点。
早(zao)知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
柴门多日紧闭不开，
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使(shi)心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性(xing)（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他(ta)的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
注释
5.欲：想要。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
8.浮：虚名。
会：定将。
之：代词。
⒁钟张——指钟繇、张芝，皆汉末名书法家。
赏析
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
第三句则写了诗人独自踱步在回旋的走廊中歌唱。诗人处在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心头，开怀歌唱，在回廊里唱着歌抒发着内心愉悦的情怀。
“吕望老匹夫，苟为因世故” 二句：吕望，太公望，姜姓，吕氏，名尚，号太公，又叫姜子牙。传说七十多岁被周文王发现，任为师，佐周灭商，因功封于齐。匹夫，平民百姓。世故，时世的缘故。此二句说，姜太公一介平民，由于时世的机缘而大有作为。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其(dan qi)遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人(xie ren)，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑，原本应当滔滔不绝，一吐为快，作者却又出乎意料地陡转笔锋，刹住话头。“露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓，但在欲说还休的背后，却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情，并说明分手时不宜过于伤感，既是安慰友人，也是宽解自己，强作豁达。首尾衔接，更显得情味深长。
诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，留下悬念，引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么，作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，作者很吃惊，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励(ji li)儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了(han liao)紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》，也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》与《周南·芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》（其三）确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
第三句则写了诗人独自踱步在回旋的走廊中歌唱。诗人处在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心头，开怀歌唱，在回廊里唱着歌抒发着内心愉悦的情怀。
“吕望老匹夫，苟为因世故” 二句：吕望，太公望，姜姓，吕氏，名尚，号太公，又叫姜子牙。传说七十多岁被周文王发现，任为师，佐周灭商，因功封于齐。匹夫，平民百姓。世故，时世的缘故。此二句说，姜太公一介平民，由于时世的机缘而大有作为。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其(dan qi)遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人(xie ren)，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑，原本应当滔滔不绝，一吐为快，作者却又出乎意料地陡转笔锋，刹住话头。“露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓，但在欲说还休的背后，却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情，并说明分手时不宜过于伤感，既是安慰友人，也是宽解自己，强作豁达。首尾衔接，更显得情味深长。
诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，留下悬念，引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么，作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，作者很吃惊，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励(ji li)儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了(han liao)紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》，也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》与《周南·芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》（其三）确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
创作背景
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
谢威风( 先秦 )
收录诗词 (6816) 首
简 介
谢威风 谢威风 (1817—1899)字葆灵，别号沩山，湖南宁乡人。早年曾为左宗棠幕宾，历任阶州（今甘肃武都）知州、肃州知州、宁夏知府。善书法诗文，墨迹遍陇右。尤工书法，求之者，日不暇给。
东征赋
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
九歌·国殇
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
踏莎行·细草愁烟
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
书愤五首·其一
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
雪里梅花诗
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
临江仙·斗草阶前初见
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
菩萨蛮·书江西造口壁
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
大梦谁先觉
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
葬向青山为底物。"
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
洛阳春·雪
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，