"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
guan er jiu bie jin fang du .guan er huan wei dan liu yao .liu yao yi jiu sheng tiao tiao .
bai cao tang yan duan .huang mei yu qi zheng .zhan nian jing han xi .zhan shan jin you deng .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
qi cao pian tong shi .yi wen zui gong xiang .mie si rong dian cuan .qiong li xi hao mang .
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
ming ze you xing bi .you ze you shen qi .gou mian wu si xi .gui de er zhu zhi .
bu jue bai shuang bin .tu yan zhu liang fan .bing nan shi jun zheng .lao wei da jun en .
xiao shu ye sheng zhu .beng bao duo nian shi .zi cong dong jin hou .wu fu ren you li .
shan shui ya men wai .jing qi lou die zhong .da fu ying jue xi .shi jiu yu shui tong ..
mo xian qing bao dan zhi zhuo .you kong tong zhou re sha jun ..
zhu guo xun cheng si zi wen .you he gong de ji sheng ren ..
.miu li wen chang xuan .can fei han yuan cai .yun xiao gao zan zhi .mao yu ruo xian cui .
ling jiao yun cheng zhan .jiang jiao shui dang fu .yue yi qiao zhu he .feng fan zhan qiang wu .
zuo ye yun yu he .lie feng qu xun lei .feng ba shu gen chu .lei pi she tan kai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
注释
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
36、玉轴：战车的美称。
休畅：吉祥顺利。休，美。畅，通。
12.际：天际。
实：指俸禄。
⑶谢灵运诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。”
8、通：通晓，全面透彻地理解。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"