"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
.yi shang gao lou zui fu xing .ri xi jiang xue geng ming ming .hua feng chui huo quan wu qi .
wei you sou yin qian huai bao .liang feng shi fu shang gao tai ..
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
wu xi zhi zhong bu zu ping .wo shi qing nie ru chun bing .xi ren wei wei si na zhi .
.zhi chi dong xi lu .nian lai ou fang chi .quan sheng mi ye yu .hua pian luo kong zhi .
bai cao fei shi yan sai han .lu jie zhi lan qiong xie hou .ri gan kui huo fen hen can .
na kan ri ye you yun yu .bian si wu shan yu jian xi ..
tan lian shuang shuang lei chuan po .zi yan ben shi gong zhong pin .wu huang gai hao cheng en xin .
.qing teng jie han wo zhu man .li wang he ru hua ci kan .wu di bu tong fang jue yuan .
.fang er qian shan wan shui shen .ye quan qing shu hao wei lin .
cang zhou chun mu kong chang duan .hua kan you jiang quan jiu bei ..
guan deng nan sheng bin chu hua .chu fei han shi huan wu huo .ju dai zhong yang ni fan cha .
wu yin de si cang ming sou .shi yi li chao yi juan fei ..
dong yu zheng rong yan que qian .yuan xiu guang zhong nong dan shu .xie yang ying li wang lai chuan .
jin shu ruo yao zhi ming zi .man xian hua kai bu xing pan .
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
问我(wo)为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
夜里寒冷衣服湿我披上(shang)短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
注释
郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。
25、“龙漦（chí，此字读音存在争论，另一种读音为lí离）帝后”二句：据《史记·周本纪》记载：当夏王朝衰落时，有两条神龙降临宫庭中，夏后把龙的唾涎用木盒藏起来，到周厉王时，木盒开启，龙漦溢出，化为玄鼋流入后宫，一宫女感而有孕，生褒姒。后幽王为其所惑，废太子，西周终于灭亡。漦，涎沫。遽（jù），急速。
6.连壁：即双璧，形容双耳的白润。这两句是说鬓发覆盖着广额，双耳象一对玉壁那样圆润。
（43）天吴：神话传说中虎身人面的水神。此与“紫凤”都是指官服上刺绣的花纹图案。褐：袄。
⑸茵：垫子。
①郁陶：忧思聚集。
②冉冉：慢慢地，或柔软下垂。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
郑一统 郑一统，字朝庆，号紫坡、碧河。揭阳人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，选翰林院庶吉士，授编修。以父丧归，嘉靖二十一年起复，寻卒。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
"九皋霜气劲，翔隼下初晴。风动闲云卷，星驰白草平。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
桃竹今已展，羽翣且从收。 ——杨凝
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
妆烛已销檠。绿发抽珉甃， ——孟郊
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
散才徒仰鲍，归梦远知秦。 ——台上
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"凤池新雨后，池上好风光。 ——刘禹锡
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
照灼晚花鲜，潺湲夕流响。悠然动睿思，息驾寻真赏。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。