"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
"金祇暮律尽，玉女暝氛归。孕冷随钟彻，飘华逐剑飞。
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
"行李恋庭闱，乘轺振彩衣。南登指吴服，北走出秦畿。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
爰命有司，式遵前志。神其降灵，昭飨祀事。"
"国为休征选，舆因仲举题。山川襄野隔，朋酒灞亭暌。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
.tong san xi yin .ming liang cheng ying .tai shan bi he .yi shui wen sheng .
ri shou xiu men fa .xing jiao zhi zhen ming .long quan en yi zhuo .yan han xiang zhong cheng .
.jin qi mu lv jin .yu nv ming fen gui .yun leng sui zhong che .piao hua zhu jian fei .
xing zhuan yin he xi .hua yi yu shu chun .sheng xin qi song yuan .liu bi wang zheng chen ..
.xing li lian ting wei .cheng yao zhen cai yi .nan deng zhi wu fu .bei zou chu qin ji .
.san qiu da mo leng xi shan .ba yue yan shuang bian cao yan .
ping sheng ben dan xu .xie hou cheng you zhi .miu tian wei bang ji .duo can li ren shu .
yuan ming you si .shi zun qian zhi .shen qi jiang ling .zhao xiang si shi ..
.guo wei xiu zheng xuan .yu yin zhong ju ti .shan chuan xiang ye ge .peng jiu ba ting kui .
bei feng cang mi ye .xiang ri zhu shu zhi .yang de huan neng bu .yi ren sui ke kui .
xiong fei zai cao ci zai tian .zhong chang jie fen qi he tian .sheng ren zai shang xin bu pian .
译文
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能(neng)使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜(yan)带着露珠空对远方。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来(lai)就想等候他这样的知己来赏识你。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
其一
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
注释
③蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛，草莽。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
⑼欹：斜靠。
（4）决：决定，解决，判定。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
日落水云里，油油心自伤。"
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
马眼冰凌影，竹根雪霰文。何当画秦女，烟际坐氤氲。"
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
"新庙奕奕，金奏洋洋。享于祖考，循彼典章。
索索风叶下，离离早鸿度。丘壑列夕阴，葭菼凝寒雾。
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
先贤杳不接，故老犹可访。投吊伤昔人，挥斤感前匠。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
"楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。"
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
"自君之出矣，壁上蜘蛛织。近取见妾心，夜夜无休息。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。"
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
拊心却笑西子嚬，掩鼻谁忧郑姬谤。草染文章衣下履，
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
问子青霞意，何事留朱轩。自言心远俗，未始迹辞喧。
"一年三百六十日，赏心那似春中物。
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
圣德垂甘露，天章下大风。又乘黄阁赏，愿作黑头公。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。无力励短翰，轻举送长离。"
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣。皇舆久西幸，留镇在东京。
白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。"
但苦白日西南驰。"
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。
君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。"
"黄鹤悲歌绝，椒花清颂馀。埃凝写邻镜，网结和扉鱼。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
旅魂惊塞北，归望断河西。春风若可寄，暂为绕兰闺。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
"数步圆塘水，双鸿戢羽仪。一飞乔木上，一返故林垂。
遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
城阙雾中近，关河云外连。谬陪登岱驾，欣奉济汾篇。"
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
"徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
"旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。