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国风·秦风·黄鸟

五代 / 裴湘

野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"


国风·秦风·黄鸟拼音解释:

ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
hu jiang qiong yun kou chai guan .bai hua fa yong can cheng xie .pi xiang shen ju miu xue yan .
lin hua bing zhu xi liu xia .yu shang long chi tong bu tong ..
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
zui lai ba bi ning ru hu .fen bi su ping bu wen zhu .luan na luan mo wu gui ju .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..
.qiang qi feng shu ming .yuan jie zhi jiao xiao .hao ke fen peng zhu .qing ying bi dong yao .
shi er feng qian du zi xing .zhang yu wan cang shen nv miao .man yan han suo ye lang cheng .
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
yuan de xi shan wu shu mu .mian jiao ren zuo lei xuan xuan ..
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..

译文及注释

译文
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人(ren)正敲着山门。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
二月天黄莺鸟飞到上林苑,春天早上紫禁城郁郁葱葱。
你自小缺少慈母的教训,侍奉婆婆的事令我担忧。
  张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝(chao)廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说:“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。
屋前面的院子如同月光照射。
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
仰脸望天,天空显得无比开阔,低头看地,地上记载着丞相的伟绩.
  燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖(jian)端雕刻猕猴,燕王很高兴,用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说:“君王要想看它,必须在半年中不到内宫住宿,不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时(shi)候再观赏,只有这样,才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来,但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说:“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻,被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋,削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端,大王不妨看看他的削刀,能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说:“好。”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀。”燕王说:“我想看看你的削刀。”卫人说:“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
  一起去游玩的人有吴武陵、龚古(gu)、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。
又如剪裁一条素绢,在丽日朗照下,从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
战马思念边草拳毛(mao)抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。

注释
既:已经。
⑵虽微渺:虽然卑下低贱。
尔:指牵牛、织女。河梁:河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河,只能在每年七月七日相见,乌鹊为他们搭桥。
⑽“此日”句:叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》:“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。”
⑴西风驿马:指在萧瑟西风中驱马奔忙。
⑻长丝藕笑郎:闺人一边吃长丝藕,一边又嘲笑她的情郎(担心他薄情寡意不如藕丝长)。
⑼旋:还,归。

赏析

  7句是5、6两句的结果。后半句前人解为,因武氏以一身事父子两帝,从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实,若武氏只是隐事高宗,不示丑于世,纵使这种乱伦行径为人不齿,但若隐晦行事,总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤,非示丑于天下,这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分,高宗朝前期,曾由武氏授意,赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说,高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
  第五段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。
  下面第三联,更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”,带出心头的寂寞:“欣欣物自私”,透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不寂寞,诗人处境闲寂,移情入景,自然觉得景色也是寂寞无聊的了;眼前百草千花争奇斗艳,欣欣向荣,然而都与诗人无关,引不起诗人心情的欣悦,所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然,这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨,但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里,结合上联的“水流”“云在”,诗人的思想感情就已经表露(biao lu)无遗了。
  作者紧扣一个“雨”字.一个“喜”字。在不到五百字的文章中,“雨”字出现了十五次,有两次作动词使用,“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
  “为有暗香来”,“暗香”指的是梅花的香气,以梅拟人,凌寒独开,喻典品格高贵;暗香沁人,象征其才气谯溢。
  "天地无终极,人命若朝霜"两句,是说天地无穷无尽,没有终极的时候,而人的寿命却象早晨的霜露般短暂。读到这里,使我们联想起曹操在《短歌行》中的诗句:"对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。刀同是感叹人生之短暂,曹操从酒宴和歌舞场面说升去,慨义人生明翘召币,半华剀同趔,出丌扁口、似吟低唱,过渡到"求贤若渴"的高昂情绪,洋溢着积极进取的精神。而曹植却从天地没有极限写起,引发出人的寿命象晨霜般短促,蕴含劝慰朋友应珍惜难得的聚会之意。"无终极"和"若朝霜"两相对照,明写人生之短暂+,实指对朋友间相聚的珍惜,进一步说明上二句中的"嘉会不可常",暗示诗人壮志未酬的忧伤。
  此诗以笼鹰自喻抒发了作者当年参加政治革新活动时的豪情壮志,以及失败后遭到迫害摧残的悲愤;渴望有朝一日能冲出樊笼,展翅高飞,实现其宏伟抱负。
  接下来四句,写与青松形象恰恰相反的桃李。“桃李卖阳艳,路人行且迷。春光扫地尽,碧叶成黄泥。”桃李之花在阳光明媚、天气晴暖、春风和煦的日子里来卖弄自己鲜艳的姿容和美色,走路由此经过的行人莫不被其迷惑。然而,本质使然,当春光逝去之后,花儿褪色、凋零,乃至秋风起,便连碧叶也飘落得荡然无存,全都化作尘泥了。这里,以桃李比喻那些趋炎附势、卖身投靠、钻营投机、取悦权贵而得逞一时的小人,他们虽然暂时占据春光,得意非凡,使人们一度为假象所迷惑,以为他们会永远春风得意。但是一旦“春光扫地尽”,小人们所依(suo yi)附的权贵犯科、倒台,他们所依仗的腐朽势力大势已去,那么,这些人也就会“树倒猢狲散”,随之彻底完蛋。最后只落得个“碧叶成黄泥”被扫进历史垃圾堆的可悲下场。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  首句“百里西风禾黍香”,大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高,放目四野,百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱,在西风吹拂下,波翻浪涌,香气袭人。面对此境,诗人为之深深陶醉。
  此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程,再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟,并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中,表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中,尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语,是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见,他的话具有鼓动性,才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖,陈胜和吴广都能审时度势、机智果断,为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时,陈胜和吴广当机立断,密谋起义,决心率众闯出一条生路来,说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中,陈胜对时局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上,决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤,未知其死也”,“项燕数有功,爱士卒,楚人怜之”,“或以为死,或以为亡”,提出这一口号,则“宜多应者”。他们在卜者启发下,精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件,骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏,成功地点燃了起义的导火线,这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县,苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其长吏,杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应,这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确,体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力,才造成起义一呼百应,并迅速遍及全国局面。
  琴高,是一个有道仙人,修炼得道,骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫,即道教中玉皇大帝的宫殿,诗中喻指海棠树。三十六界,即道教所说的三十六层天,诗中喻指山野各处。蛾眉,指女人。
  在《《寒食城东即事》王维 古诗》中,作者表达了“及时行乐”的思想,人的青春,甚至生命,都很短暂。诗人认为,如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问,终究都不牢固实在,只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象,交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息,充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  土毛无缟,乡味有查头。已抱沉痼疾,更贻魑魅忧——土毛:土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》:“食土之毛,谁非君臣。”缟:白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》:“(吴季札) 聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣焉。”杜预注:“吴地贵缟,郑地贵,故各献己所贵。”查头:鱼名,产于襄阳。沉痼疾:经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中(guan zhong)郎将四首之一》:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”魑魅:山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》:“故民入川泽山林,不逢不若,螭魅 罔两。”杜预注:“螭,山神,兽形。魅,怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟,但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病,友人的远去更令他忧心忡忡。
  雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人,这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实,这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写,在我国,可以说从《庄子(zhuang zi)》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上认识到颠扑不破的真理)统一起来,雨果是把“丑”和“善”统一起来,略有不同而已。

创作背景

  贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中,经太守吴廷尉的引荐,被文帝召为博士,不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治,提出“改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐”等一系列建议,受到汉文帝的赏识,一度欲提拔他任公卿之位,但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁,说他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,终于未受重用。公元前176年,贾谊被调出京城,改任长沙王太傅。于是,在屈原之后,又一位杰出的文学家走向长沙。

  

裴湘( 五代 )

收录诗词 (5481)
简 介

裴湘 裴湘,字楚老,河东(今山西永济西南)人(《青箱杂记》卷一○),愈子。仁宗景祐三年(一○三六)为内殿崇班、内殿承制(《续资治通鉴长编》卷一一九)。有《肯堂集》,已佚,李淑曾为之序(《青箱杂记》卷一○)。

王氏能远楼 / 单于明艳

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"


汾上惊秋 / 钟离冠英

"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。


周颂·振鹭 / 道谷蓝

三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 阚友巧

"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
肠断肠中子,明月秋江寒。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"


浣溪沙·渔父 / 闽绮风

汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别,鹤性萧萧不可留。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。


神鸡童谣 / 严酉

不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。


小雅·车攻 / 子车巧云

"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。


减字木兰花·天涯旧恨 / 邱弘深

时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。


论诗三十首·其九 / 贸涵映

"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
近效宜六旬,远期三载阔。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。


剑器近·夜来雨 / 柏春柔

炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。