"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
.han lan yi yue ren hua yang .yao xiang gao ren wo cao tang .ban ri shi zhai qing z3fan .
dao ri chu xun shi qiao lu .mo jiao yun yu shi jia sha ..
wu wang gan yi yi .yue sheng jin he chu .dang shi er guo jun .yi zhong jiang bian mu ..
yin tan luan gao lu .meng mei za yan e .xian qing bu ke tao .hong bi nan zan ge .
que gong shui yun zeng you qi .da di wu qing ying mo liao .jin lai tian yi ye xu yi .
.jing jie xian sheng ji dai sun .qing e zeng jie yu lang hun .
ji you zeng can xing .reng jian jun zi ru .wu zhi shang di yi .jiang shi ju huang shu .
.cao tang he chu shi pai huai .jian shuo yi zong xiang ci kai .chan gui zi gui san jing hou .
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
le zhang shui yu ji .long shu ji kan pan .shen li jin nan wen .yu jiang jiao di guan ..
译文
各个山头上都落满了(liao)白鬓，各个山涧里都有(you)白猿在哀吟。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
注释
⑧江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。
⑶杀：草木枯萎。《吕氏春秋·应同》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”
阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。
夸：夸张、吹牛。
4、棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
②被（pi）：同“披”，覆盖。訾（zǐ紫）：说坏话。诟（gǒu狗）耻：耻辱。
⑹绝：无，没有。边庭：边地，边塞。
13.山楼：白帝城楼。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
徐寿仁 徐寿仁，字子由，号菊坡叟，莆田（今属福建）人。师仁弟。尝应进士试不第，遂束书游四方。梁克家、王十朋等皆有咏赞。年八十馀卒。事见《莆阳文献列传》第一三。
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
天下若不平，吾当甘弃市。"
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
"陈国机权未可涯，如何后主恣娇奢。
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，