译文
方和圆怎能够(gou)互相配各,志向不同何能彼此相安。
现在才知道此种演奏技艺其他(ta)地方是没有的,人间做很多事都是靠一(yi)双巧手而为。
谁忍心(xin)断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里(li)嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
三月十六日,前乡贡进(jin)士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅(fu)时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社(she)会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全(quan)之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
注释
17、固:指城郭坚固。近:靠近。费(古读bì):季氏的私邑,及今山东费县。一说读fèi,当地人称费(fèi)县。
(5)群动:各类活动的生物。息:歇息,止息。趋:归向。
⑶长干里:在今南京市,当年系船民集居之地,故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
休:不要。
4.汝曹:你等,尔辈。
⑹南亩耕:典出《诗经·豳风·七月》:“同我妇子,馈彼南亩,田唆至喜。”
百年:一生,终身。
③榛、栗、椅、桐、梓、漆:皆木名。椅,山桐子。