谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
wei yan qing yun li .de de yan ru gui .huai ci qing yun wang .an neng fu jiu ji .
xia you xing zai er .shi yi duo xin zheng .dan qiu bi shi suo .dan kua ci jing ying .
zhong zhong cui mu shen jin ping .xian ti nan pan su yuan zhong .lang ping qing niao tong ding ning ..
bu neng qian li bai li ru huai liu .shou zhou shu xian you an feng .
ci yi jiu yi ding .shui neng qiu gou rong .suo yi guan shen xiao .bu wei quan shi qing .
huan tu jing liao luo .bin fa zuo cha chi .ying shui qing qie ji .ji shan tan er yi .
cang huang jian qu zhu .shui shi si yu sheng .bian dang ci yun ming .xiu fu shi chen zheng .
bing wen bei feng you ju shou .jin tai yi ping gu kong xiu .tou zhi long yuan cong er you ..
bai xing jian bao zu .hao hua bu hao hua .guan gu bu guan gu .kai gu meng du san shi li .
xi chen xi bu sao .can zun dui kong ning .xin zhi hou hui shi .ri yue lv huan geng .
du dui chi chi xia .mi xuan huang ge zhong .you wen dong gao yun .si yu jiu liao tong ..
yan zhi le xian kuang .qin ku quan yong duo .wei yu sao chen jie .ming le zui zhong zuo .
.zhou yuan xiong wu yi .nian gao jian yi shuai .xing qing feng jiu zai .jin li shang lou zhi .
tian xia qi bing zhu dong zhuo .chang sha zi di zui xian lai ..
译文
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅(fu)”一(yi)带游学，趁机进(jin)了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而(er)骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝(chao)廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别(bie)时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归(gui)期。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务(wu)，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
[6]穆清：指天。
38.缘：沿、循。大江：指长江。
⑥初学严妆：初学，第一次学。严妆，严肃之妆，与少女天真之妆相对应。
⑴霜丝：指白发。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
镜数成丝发，囊收抆血衣。酬恩有何力，只弃一毛微。"
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时，年过六十还枯藁。"
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢.
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
君问去何之，贱身难自保。"
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
惟予心中镜，不语光历历。"