归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
gui lai song luo xia .bi hu he xiao ran .jing sao lin xia di .xian shu chi pan quan .
.wo shu bai fa tian xin hen .jun sao qing e jian jiu rong .
guai fu pin qi xi .tiao wa po hun xiao .zong wu li jiao rao .you pa hu pao xiao .
you you jun bu zhi .ci wei shen qie you .dan kong jun zhi hou .yi lai cong wo you ..
qin cao dan bi nian huang sha .mo shi ji han qiu zhi yu .
.zhong wan lou zhong nan bei wang .nan zhou yan shui bei zhou yun .
ping feng huan jiu zhai .dui jin xuan e mei .sheng se gou ma wai .qi yu yi wu zhi .
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
.bai hua ting shang wan pei hui .yun ying yin qing yan fu kai .ri se you yang ying shan jin .
.tian tai ling shang ling shuang shu .si ma ting qian wei di cong .
qi zhuo xing nan jian .zhou xie ri yi bu .tong xiao dan yun wu .wei you ji sang yu .
hong si yun wai tian .he yi song shang feng .zhu yu xin wei mei .niao bu lian qi zhong .
shang hao lao kuang wei ai zui .shi shi neng ji jiu qian wu ..
nu wen xin xie kuang .ma fei chu shi su .wei gan yi huan you .shang wei ming jian shu .
yu yi hu piao piao .yu luan e zheng zheng .ban kong zhi xia shi .ren shi chen ming ming .
.hu shang qiu jue liao .hu bian wan xiao se .deng ting wang hu shui .shui suo hu di chu .
译文
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
注释
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
⑴经始：开始计划营建。《灵台》佚名 古诗：古台名，故址在今陕西西安西北。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
46.郑绵络：郑国出产的丝棉织品，用作“篝”上遮盖。
歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
蒋曰纶 （1729—1803）清河南睢州人，字金门，号霁园。干隆二十五年进士，由检讨擢御史，曾奏请令督抚不得指名拣发人员。嘉庆间官至工部右侍郎。(《国朝耆献类征初编》卷九四)，
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
持此慰远道，此之为旧交。"
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
但作城中想，何异曲江池。"
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
非君固不可，何夕枉高躅。"
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。