"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
.qiao xing de ru ru .shui fen sheng yu yu .bu mian zhi meng wang .wu hao mian ren hu .
.bu yu lao wei qi .yin he liang bin si .cai ying mian yao cu .bian yi ji shuai lei .
.ru men shi jing ban gao di .xian chu wu fei shi yao qi .
.mo jing xi shang du chi hui .zhi wei heng men wei you mei .
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
shi ren duo shuo li jun zhai .bu de qing tai di shang xing ..
pu jiong xiang yan juan .lin xiang yue qi chun .shui zhi ci zhong xing .ning xian wu hu ren ..
lin lao jiao qin ling luo jin .xi jun shu wo qu ren kuan ..
.bing zuo xing rong xue zuo mei .zao zhi tan lun liang chuan zhi .
.shao de liu huang man xue xian .wei sheng chang fu jiu jia qian .
.zhu li kai hua guan .zhen xiu ci di chang .chun feng jiu ying dong .qing ri le sheng chang .
.wen zi ji nan zhu .wei nong ce zui liang .xing lai chu xiao yue .juan hou wo xie yang .
.xian bei shui dao yi geng lan .chen zui gui lai bu zi huan .chou chang hou shi gu jian leng .
shi shang man mang jian man zou .bu zhi qiu ji geng qiu shui ..
译文
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左(zuo)手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不(bu)忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
注释
89熙熙：快乐的样子。
冉冉：慢慢移动的样子。春无极：春色一望无边。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
21、怜：爱戴。
[32]根脚：根基，犹今言出身。
4. 实：充实，满。
(29)熙熙：和美融洽的样子。
5、清颍：指颍河，颍水，为淮河重要支流。苏辙《鲜于子骏谏议哀辞》：“登嵩高兮扪天，涉清颖兮波澜。”
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
陈颢 （1264—1339）元清州人，字仲明。稍长，入京师，从王磐习金典章，又从安藏习诸国语。因安藏荐入宿卫，从爱育黎拔力八达于藩府。仁宗入定内难，迎武宗，皆预谋。仁宗即位，特拜集贤大学士，与闻政事，科举之行，赞助之力尤多。仁宗卒，辞官家居。文宗立，复起为大学士。卒谥文忠。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
世事日随流水去，红花还似白头人。"
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
邈矣其山，默矣其泉。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。