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夏夜苦热登西楼

金朝 / 翁方刚

非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
三元一会经年净,这个天中日月长。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。


夏夜苦热登西楼拼音解释:

fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
.xiao qu seng jia shi .nan chi bian yin ju .wei lian song zi shou .huan bo dao jia shu .
..shi shi ..ren chou chu chu tong .you feng hao shi fou .gu zuo xue meng meng ..
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
bo tao you yi wu hu chuan .shuang xi ye yue ming han yu .zhong ling qiu kong lian cui yan .

译文及注释

译文
本想求得(de)奴隶伊尹,如(ru)何却又能得贤淑美妻?
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
从(cong)天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
  上天一定会展现他(ta)的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道(dao)上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟,秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐,还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程,轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
从前三后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。  
寒食节的夜晚,我没有家人伴在身边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来。
  司马错说:“不对。我听到过这样的话:‘想使国家富庶,一定要扩大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足,想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现了。’现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了。因此,夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国,胁迫周天子,胁迫周天子必然招致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故:周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和(he)赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难。把九鼎送给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的。这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失。”
这里就是历代征战之地,出征将士很少能够生还。

注释
(16)特:止,仅。
⑤上下:指天地。说:同“悦”,古人观念,史官能和鬼神交往。
15. 兵刃既接:两军的兵器已经接触,指战斗已开始。兵,兵器、武器。既,已经。接,接触,交锋。
⑸珠帘:用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕:用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘,沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
谤讥于市朝:在公众场所议论(君王的过失)。谤:公开指责别人的过错。讥,讽喻。谤讥,在这里指“指责,议论”,没有贬意。市朝,众人集聚的公共场所。

赏析

  卢元昌曰:蜀天子,虽指望帝,实言明皇幸蜀也。禅位以后,身等寄巢矣。劫迁之时,辅国执鞚,将士拜呼,虽存君臣旧礼,而如仙、玉真一时并斥,满眼骨肉俱散矣。移居西内,父子睽离,羇孤深树也。罢元礼,流力士,彻卫兵,此摧残羽翮也。上皇不茹荤,致辟谷成疾,即哀痛发愤也。当殿群趋,至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗,确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句,谓非所以喻君父,亦太泥矣。盖托物寓言,正在隐跃离合间,所谓言之者无罪也。
  起首二句,即以松的高洁之态动人(dong ren)情思,风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态,用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声,简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”,更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
  当然,《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商,诗中声称是为了“遏刘”,即代表天意制止暴君的残杀,拯民于水火。但战争是残酷的,所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也,牧野之战,《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载,《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
  这四句写“买花去”的场面,为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红,戋戋五束素。”“戋戋”,委积貌,形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”,即二十五匹帛。《新唐书·食货志》:“自初定"两税"时钱轻货重,······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”,一匹绢为三千二百,那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹,竟售价八万,其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇,旁织笆篱护,水洒复泥封,移来色如故”,其珍惜无异珠宝,也就不言而喻了。
  这首诗格调的寥落沉郁,与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久,逐渐形成积贫积弱的痼疾,旨在缓和危机的王安石变法,虽部分地达到了“富国”的目的,但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年(1081---1082)同西夏进行两次战争,都惨遭失败。第二次的“永乐之败”,丧师二十万,神宗“临朝痛悼,为之不食”(《宋史纪事本末》卷四十)。当时王珪在朝身任左相,对国势日益凌夷,感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹,未必只是一般的发吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  开头几句是说,上阳那老宫女,青春红颜悄悄地、不知不觉地衰老了,而白发不断地新生。太监把守的宫门,自从宫女们被关进上阳宫以后,一幽闭就是多少年过去了。“玄宗末岁”指唐玄宗天宝末年(天宝年间为742年—756年),当时女子刚被选入宫中,才只有十六岁,一转眼已到六十了。同时从民间采择来的宫女有百十多个,一个个都凋零死去了。多年后只剩下这一个老宫女了。“绿衣监”,是唐代掌管宫闱出入和宫人簿籍的太监。从七品下,六、七品官穿绿色官服。“入时十六今六十”,这里的岁数不是实指,而是指进去时很年轻,等几十年过后已经很老了。这几句概述了上阳宫女被幽闭在上阳宫达半个世纪之久,写出了她凄惨的一生,以充满哀怨忧郁之情的笔调,总括了全诗的内容,有统摄全篇的作用。
  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  青弋江发源于黄山山脉东南部,上游水流湍急。“涩滩鸣嘈嘈,两山足猿猱。白波若卷雪,侧足不容舠。渔子与舟人,撑折万张篙。”这是写上游江水蜿蜒曲折,两岸千嶂绝壁,翠竹凌空,奇秀多姿。而下游自泾县至芜湖汇入长江,沿途水流平缓、清澈如镜、良田平畴、阡陌如秀、人如画中游。可见在唐代青弋江上游就有舟楫往来。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上(ji shang)意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景(you jing)仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

创作背景

  这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受,大致可归入羁旅愁思类作品,宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”,是误解了词尾句意。

  

翁方刚( 金朝 )

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简 介

翁方刚 翁方刚,字正三,号覃溪,大兴人。干隆壬申进士,改庶吉士,授编修,历官内阅学士,降鸿胪寺卿。重宴鹿鸣,赐三品衔,重宴琼林,赐二品衔。有《复初斋集》。

湖边采莲妇 / 柳叙

"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"道既学不得,仙从何处来。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。


青杏儿·风雨替花愁 / 林铭勋

佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
李花结果自然成。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,


春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 / 尹蕙

担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。


重阳席上赋白菊 / 张澯

锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 刘颖

梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"


仙人篇 / 李旦华

"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"


薤露 / 王易

"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。


沁园春·孤鹤归飞 / 刘握

峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 陈瑞球

白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。


鹬蚌相争 / 喻文鏊

闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"