摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
"归舟宛何处，正值楚江平。夕逗烟村宿，朝缘浦树行。
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
骋望登香阁，争高下砌台。林间踏青去，席上意钱来。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
"吾王游胜地，骖驾历祇园。临风画角愤，耀日采旗翻。
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
俱起碧流中。
shu zao yan jin qi .yu de run yao qiong .yi zhong si zhi ju .fei wu san jie ming .
.yu zhi shi .wu yi zi .wo he yi yu bi wei .zi zhou zhi xian .qi jian qi qin .
.hong fen qing lou shu .chui yang zhong yue chun .huai jun zhong pan zhe .fei qie du yao shen .
wan ruo yin qi heng .fu ru yao tai jie .zhi cheng fu suo lian .yu yu bu huang xie .
.gui zhou wan he chu .zheng zhi chu jiang ping .xi dou yan cun su .chao yuan pu shu xing .
hong fu zi yu pan .gao biao fu hui bao .shi ru chai sang zhu .yin kai peng li he .
sheng shou yi chuan qian sui jiu .tian wen geng shang bai liao shi ..
zhan ma kong an gui gu ying .shi qian dao ge tian xia ping .bai huan ru gong cang hai qing .
cheng wang deng xiang ge .zheng gao xia qi tai .lin jian ta qing qu .xi shang yi qian lai .
yi yu can zhuo huan .qi zi yu liang mei .zeng qu nan fu duan .zheng tu bei yan cui .
jin beng yi xing luo .zhu chen si yue guang .shui zhi shao ru zi .jiang ci jian wu wang ..
shi man bei ji shou .huai gong lei zhan yi .gan xie yuan lu chao .qin xiu chi mei zhi .
.wu wang you sheng di .can jia li qi yuan .lin feng hua jiao fen .yao ri cai qi fan .
nan bei cheng xu qi .gao shen bu ke gan .wu yin shan xing zhi .che zhe de ping an ..
ju qi bi liu zhong .
译文
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着(zhuo)沙子，于是沧海桑田的(de)演变就这样出现。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
注释
②君：相当于“你”，有尊敬的意思。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。
⑶宁戚：春秋时卫国人。
⑻妓：同伎。此指歌女、舞女。雕辇：有雕饰采画的辇车。雕：一作“朝”。
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
⑺寤(wù)：醒。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
百万逐唿韩，频年不解鞍。兵屯绝漠暗，马饮浊河干。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。"
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
"纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。
"独独漉漉，鼠食猫肉。
"代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇。
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。寂寞心还间，飘飖体自虚。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
药栏听蝉噪，书幌见禽过。愁至愿甘寝，其如乡梦何。"
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
"宝贤不遗俊，台阁尽鹓鸾。未若调人切，其如简帝难。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
断烟素，缝舞衣，八月一日君前舞。"
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
"故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。
玄夷届瑶席，玉女侍清都。奕奕扃闱邃，轩轩仗卫趋。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。"
"宗子维城固，将军饮羽威。岩花鉴里发，云叶锦中飞。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。"
往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。"
"毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。"
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
悬空步骤红尘起。惊凫翔鹭不堪俦，矫凤回鸾那足拟。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
"筑城去，千人万人齐抱杵。重重土坚试行锥，
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
寒潮顿觉满，暗浦稍将分。气出海生日，光清湖起云。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
草带销寒翠，花枝发夜红。唯将澹若水，长揖古人风。"