缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
ti mu shen hui hu .zhu men an jie lian .cai qiu pan hua ji .hua ma li jin bian .
zhou ren ruo yi jiang jun mian .xie qu diao tang bao guo zhen ..
.piao ran sui diao ting .yun shui shi tian ya .hong ye xia huang jing .bi wu qin gu cha .
.xi feng chui yu yan chu shi .bing ji seng zhai ba xian shu .wan li xian qin lao wo ma .
chang le chen zhong niao zi zhi .hua ying zhi jin tong bo wang .shu ming cong ci hao xiang si .
ri mu song yan kong mo mo .qiu feng chui po miao lian hua ..
.xiang jing cong li bie .qiong bian chu mu chou .sheng ren ju wai di .sai xue xia zhong qiu .
.san nian ying jiu ke .gao wo si yuan an .qiu se bin ying gai .ye liang xin yi kuan .
ji shang chuan hu .si wei yin yi .shu wang gao fu .wei ru yuan liao .qian ju ming zhe .
tiao yao yi jiao chuang .wang wu xuan qing si ..
qin chuan ru hua wei ru si .qu guo huan jia yi wang shi .gong zi wang sun mo lai hao .ling hua duo shi duan chang zhi .
译文
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的(de)游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而(er)就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出(chu)人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
傍晚去放牛，赶牛过村落。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
注释
②赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。
37.再：第二次。
（18）蒲服：同“匍匐”。
⑷别却：离开。
载：又，且。耘：除草。耔（zǐ）：在苗根培土。
172、强圉（yǔ）：强壮多力。
⑻翯（hè）翯：洁白貌。
衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
杨柳如丝风易乱，梅花似雪日难消。"
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。"
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"云霞千古事，桃李旧花颜。芳信沈青鸟，空祠掩暮山。
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。"
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
从今亿万岁，不见河浊时。"
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
"知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。