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四时

清代 / 华韶

理会方在今,神开庶殊曩。兹游苟不嗣,浩气竟谁养。
冶长虽解缧绁,无由得见东周。"
日暮两寂寞,飘然亦同归。"
槐市诸生夜读书,北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思,
结友子让抗,请师我惭丁。初味犹啖蔗,遂通斯建瓴。
不惜为君转,转非君子观。转之复转之,强转谁能欢。
瑞晴刷日月,高碧开星辰。独立两脚雪,孤吟千虑新。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列,云路鸳鸾想退朝。
南山宿雨晴,春入凤凰城。处处闻弦管,无非送酒声。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春,白泥赤印走风尘。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏,彭泽陶潜谩挂冠。
梁栋宏可爱,结构丽匪过。伊人去轩腾,兹宇遂颓挫。
可结尘外交,占此松与月。"


四时拼音解释:

li hui fang zai jin .shen kai shu shu nang .zi you gou bu si .hao qi jing shui yang .
ye chang sui jie lei xie .wu you de jian dong zhou ..
ri mu liang ji mo .piao ran yi tong gui ..
huai shi zhu sheng ye du shu .bei chuang fen ming bian lu yu .xing zi dong shan qi zheng si .
jie you zi rang kang .qing shi wo can ding .chu wei you dan zhe .sui tong si jian ling .
bu xi wei jun zhuan .zhuan fei jun zi guan .zhuan zhi fu zhuan zhi .qiang zhuan shui neng huan .
rui qing shua ri yue .gao bi kai xing chen .du li liang jiao xue .gu yin qian lv xin .
shang yang shuang ye jian hong xiao .sheng men zan zu chu cheng lie .yun lu yuan luan xiang tui chao .
nan shan su yu qing .chun ru feng huang cheng .chu chu wen xian guan .wu fei song jiu sheng .
zhuan jing tong lu sun biao ge .he kuang meng shan gu zhu chun .bai ni chi yin zou feng chen .
xiu huang fu jing bi lang gan .bu bing ruan ji kong chu ping .peng ze tao qian man gua guan .
liang dong hong ke ai .jie gou li fei guo .yi ren qu xuan teng .zi yu sui tui cuo .
ke jie chen wai jiao .zhan ci song yu yue ..

译文及注释

译文
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳(yang)城中的富贵人家啊!
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
微风吹来,恰好为你醒酒,静夜无事,听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上,中天凉月如秋水洒满大地,一片雪白。我一想到要回家的日(ri)期,心里(li)就很不爽,却也无可奈何,总不能一辈子作客。出得门来,溪中流水潺潺;回首一顾,山上白云婀娜,总也放不下留恋的情怀。
玄宗返回长安杨贵妃早已死,旧时恩爱难忘国家开始振兴。
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
在村里走了很久只见空巷(xiang),日色无光,一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
歌喉清脆又(you)婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
我还记得寿阳宫(gong)中的旧事,寿阳公主正在春梦里,飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风,不管梅花如此美丽清香,依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋,让她有一个好的归宿。但这只是白费心意,她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时,想要再去寻找梅的幽香,所见到的是一枝梅花,独立飘香。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀,相隔千山万水。雨停云散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉,谁会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动,娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
  在空阔的楚江夜晚,我痛心突然被惊散后,自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜,想到飞下寒塘,只见地面一片眼前草枯沙净,江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形,只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人,传达他们眷念故园的心愿。
回望妻子儿女,也已一扫愁云,随手卷起诗书,全家欣喜若狂。
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。

注释
⑥穹庐:游牧民族所住的帐篷。
朅(qiè):来,来到。
[9] “眈眈”句:公元1218年(金宣宗兴定二年),置秦关等处九个守御史。
⑵妾:古代妇女对自己的谦称,这里是诗人的自喻。
⑩据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
空碧:指水天交相辉映。
64.左右:指周围的人。涕:眼泪。流离:流泪的样子。从横:同“纵横”。

赏析

  第二首诗(逐流牵荇叶)表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节,表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶(ding),“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来(lai),窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全(wan quan)融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗,可以看出作者的民族观,他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来,他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的,他们也是战争的受害者,同样渴望过一种安宁的生活。
  长干是地名,在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四旬的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气,叙述了她的爱情生活,倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象,具有动人的艺术力量。
  作为偶遇故夫的开场词,这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来,但一句“新人怎么样啊?”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ,一般的男人通常会说“很好啊,我们在一起很幸福”之类的话,且不说幸福与否,男方为了保全自己的面子,通常都会不甘示弱。
  第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公,又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内,南行救陈,其艰苦就更甚了。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  然而老虎“远遁”,会不会一走了之呢?如果这样,情节又将如何发展呢?我们不用担心,因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看,它是不会一走了之的。事实正是这样,虎不但没有逃之夭夭,而且很快就看穿了驴子的假象;不仅逐渐消除了畏驴之心,甚至慢慢产生了吃驴之意:
  “折菡巫山下,采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来,写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下,或采荇菜于洞庭之中,既以慰解缠绵不尽的相思,亦以表达对夫妇合好的向往。菡,即荷花,荷花之实为莲子,莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇,生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭,自古便是相思之地,诗人遥想二妃追赶舜到达此地,念及将与他团聚欢会,心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜,不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗?
  这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作,寄托了深沉的政治感慨,这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说,是一大发展。
  骊山是长安著名风景区,山上有华清宫,山脚有华清池。骊山两侧,为东西绣岭,广栽林木花卉,并置高台飞阁,是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”,迟迟,描写阳春的舒缓,可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下,“春草绿”应是一种宜人之色,但用于此刻的登绣岭宫,便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感,写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息,那么,这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治,遂成开元盛世,后期迷于声色狗马,讨厌政事,酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的,诗人便抓住了绣岭野棠来叙述,使读者思而得之,手法新奇。唐玄宗精通音律,曾在京城“梨园”培训乐队(“梨园”因广栽梨树而得名)。玄宗临幸华清宫,乐队居绣岭,也曾想于此广栽梨树,但梨树必须由棠梨(俗名杜梨)嫁接方成;棠梨栽后,未及嫁接,安史之乱起;这些准备嫁接的母本,此后便到处漫生。“野棠”的“野”字,包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字,道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字,蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树,变为无主之林;原为笙管之地,变为无人之境;弟子散尽,香玉(棠梨花瓣)惊风;野、尽、飘三字,写出了无限令人感慨的意境。只迷声色,不理国政,梨未成,梦已绝,君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
  这是陆游七十五岁时重游沈园(绍兴)写下的诗。
  这首诗没有对幽州台作一字描写,而只是登台的感慨,却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放,富有感染力,虽然只有短短四句,却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照人。从结构脉络上说,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长;第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照,格外动人。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  此诗产生的具体环境,历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌,驳者以为诗中所指暮春麦熟,不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌,驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话,驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说,颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。

  

华韶( 清代 )

收录诗词 (5618)
简 介

华韶 华韶,字鬯仪,国子生。清无锡人。补庵五世孙,华琪芳之孙,顾光旭内祖。着有《竹窗偶存》。

桂林 / 卢词

吾欲进孤舟,三峡水不平。吾欲载车马,太行路峥嵘。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步,澧浦甘棠有几丛。
呀彼无底吮,待此不测灾。谷号相喷激,石怒争旋回。
"才非天授学非师,以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中,
调露曲常在,秋风词尚新。本支方百代,先让棣华春。
讵必太山根,本自仙坛种。谁令植幽壤,复此依闲冗。
此神日月华,不作寻常春。三十夜皆明,四时昼恒新。
"孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。


鹧鸪天·桂花 / 单于亦海

西方未斩蛇。人不识,谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵,
文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱黄金篆。
周南留滞商山老,星象如今属少微。"
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"
"皇甫补官古贲浑,时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞,
红肌丝发,外彰华精。色如含芳,貌若和光。胚浑造化,
"尔去东南夜,我无西北梦。谁言贫别易,贫别愁更重。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜,高阁晨开扫翠微。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 漆雕聪云

玉石共笑唾,驽骥相奔驰。请君勿执古,执古徒自隳。"
"霭霭青春曙,飞仙驾五云。浮轮初缥缈,承盖下氤氲。
昔为芳春颜,今为荒草根。独问冥冥理,先儒未曾言。"
尘欢久消委,华念独迎延。自寓城阙下,识君弟事焉。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生,出将入相无心取。
黄昏归私室,惆怅起叹音。弃置人间世,古来非独今。"
唿奴具盘餐,饤饾鱼菜赡。人生但如此,朱紫安足僭。"
日旰不谋食,春深仍弊裘。人心良戚戚,我乐独由由。


鹤冲天·黄金榜上 / 轩辕伊可

傅粉琅玕节,熏香菡萏茎。榴花裙色好,桐子药丸成。
人钩曲,我钩直,哀哉我钩又无食。文王已没不复生,
恂恂乡门老,昨夜试锋镝。走马遣书勋,谁能分粉墨。
无事江城闭此身,不得坐待花间月。"
"知君汉阳住,烟树远重重。归使雨中发,寄书灯下封。
"蕙草芳未歇,绿槐阴已成。金罍唯独酌,瑶瑟有离声。
"南山双乔松,擢本皆千寻。夕流膏露津,朝被青云阴。
海郡梅霪晴,山邮炎景曛。回翔罢南游,鸣唳期西闻。


国风·邶风·燕燕 / 老梓美

"半夜碧云收,中天素月流。开城邀好客,置酒赏清秋。
夜不见月与星。有知无知兮,为死为生。呜唿,
所以欲得酒,为文俟其醺。酒味既冷冽,酒气又氛氲。
清唳因风远,高姿对水闲。笙歌忆天上,城郭叹人间。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。
此物比在泥,斯言为谁发。于今尽凡耳,不为君不说。"
何况被犀士,制之空以权。始知静刚勐,文教从来先。
飞控着鞭能顾我,当时王粲亦从军。"


初晴游沧浪亭 / 公羊玄黓

泠泠满虚壑,杳杳出寒云。天籁疑难辨,霜钟谁可分。
芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。
啼莺绿树深,语燕雕梁晚。不省出门行,沙场知近远。
岂知羸卧穷荒外,日满深山犹闭门。"
畹中无熟谷,垄上无桑麻。王春判序,百卉茁甲含葩。
风霜满面无人识,何处如今更有诗。"
仙酒不醉人,仙芝皆延年。夜闻明星馆,时韵女萝弦。
迟迟未去非无意,拟作梁园坐右人。"


瑞龙吟·大石春景 / 吉丁丑

骇智蹶众命,蕴腥布深萝。齿泉无底贫,锯涎在处多。
为数麒麟高阁上,谁家父子勒燕然。"
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁,哺之不食鸣声悲。
"闲园多好风,不意在街东。早早诗名远,长长酒性同。
为梁资大厦,封爵耻嬴秦。幸此观光日,清风屡得亲。"
相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。
须知上宰吹嘘意,送入天门上路行。"
明年各自东西去,此地看花是别人。"


侍五官中郎将建章台集诗 / 邴癸卯

饥行夜坐设方略,笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭,
"夜树风韵清,天河云彩轻。故苑多露草,隔城闻鹤鸣。
零落小花乳,斓斑昔婴衣。拾之不盈把,日暮空悲归。
亦无止力。弗动弗止,惟民之极。帝怀民视,乃降明德,
自言天老书,秘覆云锦囊。百年度一人,妄泄有灾殃。
古苔凝青枝,阴草湿翠羽。蔽空素彩列,激浪寒光聚。
悲夫,南国风涛,鱼龙畜伏。予小子戆朴,必不能济夫子欲。
嘉会绛河内,相与乐朱英。"


朋党论 / 学航一

雕鹗失势病,鹪鹩假翼翔。弃置复弃置,情如刀剑伤。"
晓鹊频惊喜,疏蝉不许拈。石苔生紫点,栏药吐红尖。
凌晨坐堂庑,努力泥中趋。官家事不了,尤悔亦可虞。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命,
"戚里容闲客,山泉若化成。寄游芳径好,借赏彩船轻。
霜刀翦汝天女劳,何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性,
芳荼出蜀门,好酒浓且清。何能充欢燕,庶以露厥诚。
星居占泉眼,火种开山嵴。夜渡千仞谿,含沙不能射。"


好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感 / 偕代容

"何事悲酸泪满巾,浮生共是北邙尘。
簸顿五山踣,流漂八维蹉。曰吾儿可憎,奈此狡狯何。
静合烟霞色,遥将鸾鹤群。年年瞻此节,应许从元君。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪,老景沉重无惊飞,
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天,一世二世当万年。
板亭坐垂钓,烦苦稍已平。共爱池上佳,联句舒遐情。
枝叶当无改,风霜岂惮频。虚心如待物,劲节自留春。
一望俗虑醒,再登仙愿崇。青莲三居士,昼景真赏同。"