"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
.chun lai wu ban xian you shao .xing le san fen jian er fen .
.xing nian yu si shi .you nv yue jin luan .sheng lai shi zhou sui .xue zuo wei neng yan .
da wei ye zuo chang hong shang .xu xu xing bang huang cun lu .ri yu mu shi ren jing chu .
.du zhuo wu duo xing .xian yin you suo si .yi bei xin sui jiu .liang ju gu ren shi .
hui guan qin jiu zhong .ju mu you ke jie .huo you zhong lao zhe .chen jian ru ni sha .
lian qu zhi dao dang shi yu .bu zhuo xin yuan bang gu ren .
yin qin man zhuo cong ting zui .zha ke yu xing huan yi bei ..
si lu sui jiang qu .gong qiang jia dao xie .xian jun you zhuang jian .bu wang du nian hua ..
pie ran fei xia ren bu zhi .jiao sui huang cheng mei hu ku .
.bing shang lan yu xiang song lai .shuai rong qiu si liang you zai .
lv zong xin ling shi .jin wan xiao mu nu .yu geng zhen zan dan .bJzhi man tu su .
.huo xiao hui fu si .shu qi yi jing xun .qi shi ren qing bao .qi ru tian qi chun .
zhi jun an shu jiang nan jun .chu que yu hang jin bu ru ..
译文
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的(de)(de)箭尾直抵天门，难以登爬。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发(fa)幽香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
注释
⑧没是处：束手无策，不知如何是好。
汤沸：热水沸腾。
俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
郑可学 （1152—1212）兴化军莆田人，字子上，号持斋。从学朱熹之门，久之，最得精要，四方来学者，熹多使其质正。及熹知漳州，延教其子弟。晚以特科调衡州司户，授忠州文学。有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。