首页 古诗词 鹧鸪天·手捻香笺忆小莲

鹧鸪天·手捻香笺忆小莲

先秦 / 林一龙

"秦山数点似青黛,渭上一条如白练。
不辞终日离家远,应为刘公一纸书。"
石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"
"昨日三峰尉,今朝万里人。平生任孤直,岂是不防身。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近,蜀客郗岑非我邻。
甚疑鬼物凭,不顾翦伐残。东偏若面势,户牖永可安。
"方丈三韩外,昆仑万国西。建标天地阔,诣绝古今迷。
时清关失险,世乱戟如林。去矣英雄事,荒哉割据心。
栈悬斜避石,桥断却寻溪。何日干戈尽,飘飘愧老妻。
铁关控天涯,万里何辽哉。烟尘不敢飞,白草空皑皑。
"竟日雨冥冥,双崖洗更青。水花寒落岸,山鸟暮过庭。
物性各自得,我心在渔樵。兀然还复醉,尚握尊中瓢。"
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。幸有心期当小暑,
严子滩复在,谢公文可追。江皋如有信,莫不寄新诗。"
秋草尚芊芊,离忧亦渺然。元戎辟才彦,行子犯风烟。
责谢庭中吏,悲宽塞上翁。楚材欣有适,燕石愧无功。
妙誉期元宰,殊恩且列卿。几时回节钺,戮力扫欃枪。


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲拼音解释:

.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
bu ci zhong ri li jia yuan .ying wei liu gong yi zhi shu ..
shi lu han hua fa .jiang tian la xue ming .xuan xun tang you ming .he yi sui gong geng ..
.zuo ri san feng wei .jin chao wan li ren .ping sheng ren gu zhi .qi shi bu fang shen .
mei qin you lai zhi ye ren .jing zhou zheng xue ji shu jin .shu ke xi cen fei wo lin .
shen yi gui wu ping .bu gu jian fa can .dong pian ruo mian shi .hu you yong ke an .
.fang zhang san han wai .kun lun wan guo xi .jian biao tian di kuo .yi jue gu jin mi .
shi qing guan shi xian .shi luan ji ru lin .qu yi ying xiong shi .huang zai ge ju xin .
zhan xuan xie bi shi .qiao duan que xun xi .he ri gan ge jin .piao piao kui lao qi .
tie guan kong tian ya .wan li he liao zai .yan chen bu gan fei .bai cao kong ai ai .
.jing ri yu ming ming .shuang ya xi geng qing .shui hua han luo an .shan niao mu guo ting .
wu xing ge zi de .wo xin zai yu qiao .wu ran huan fu zui .shang wo zun zhong piao ..
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
yan zi tan fu zai .xie gong wen ke zhui .jiang gao ru you xin .mo bu ji xin shi ..
qiu cao shang qian qian .li you yi miao ran .yuan rong bi cai yan .xing zi fan feng yan .
ze xie ting zhong li .bei kuan sai shang weng .chu cai xin you shi .yan shi kui wu gong .
miao yu qi yuan zai .shu en qie lie qing .ji shi hui jie yue .lu li sao chan qiang .

译文及注释

译文
阵阵轰鸣的(de)爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人落泪沾襟。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才(cai)发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)(biao)达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演(yan)奏《韶》乐来表达。夏朝(chao)的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李(li)斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  在洛阳赏花,到梁园赏月,好花应不惜钱去买,明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳,举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢,想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开,月缺了到了中秋又圆,人去了什么时候能再来呢?
月榭旁有一丛经雨的花朵,散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思,为什么偏有风帘阻隔。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。

注释
维纲:国家的法令。
⑸清歌:清脆响亮的歌声。也指不用乐器伴奏的独唱。南朝宋谢灵运《拟魂太子“邺中集”诗·魏太子》中有句:“急弦动飞听,清歌拂梁尘。”
3、运:国运。
⑦砧[zhēn]声捣:捣衣的声音,古代妇女将秋冬衣物置于砧上用棒槌捶洗,叫捣寒衣。蛩[qióng]:蟋蟀。漏:计时工具。
⑩白玉堂:指豪华的厅堂,喻朝廷。升:摆进。
不屑:不重视,轻视。
[3]金鸭:金属制鸭形香炉。水沉:即沉水香,一种名贵的香料。古代用以熏衣和去秽气。

赏析

  《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象,说法不一。前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
  作者借写景以抒怀,把诸多带有深厚内蕴的意象编制组合成宏观的两大巨幅对比图。在图中挥毫泼墨铺陈了昔日繁华的广陵与战后荒凉的广陵,抒发了自己对于人性野蛮残忍的隐痛与愤慨,展现了作者在冷酷世界中追寻美好的孤独心灵。
  然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离,过着并非惬意的生活。
  作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗,托物言志的。因而,此诗中的《病牛》李纲 古诗,也即作者自身的形象活了,动了,能在读者心中引起共鸣,产生美感。
  表现手法上,该诗无华丽词藻,无艰字僻典,无斧迹凿痕,以平常的语言,平常的人物、事物,表达不平常的思想、情感,产生不平常的艺术效果。
  诗的上半部分,是诗人野望之景,出语纯真自然,犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图,整个画面充满了村野之趣,传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景,好像诗人自身融入到客观世界,写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。这首诗的前四句,诗人心境淡泊闲静,完全陶醉于优美的江边晚景中,达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士,久望之下,竟又生出另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后,仍未脱离写景,但是带有主观感受,正如《人间词话》中“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”。这里的景物,无论是云彩还是城阙,是秋色还是角音,都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界,互相映衬,产生了强烈的艺术感染力。
  朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的。
  这一首辛诗的风格和辛词一样,悲壮而苍凉,沉郁而雄健,但艺术水准明显不如词。
  全诗有景有情,寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱,宴乐不可以为常,这就说明了全篇旨意。正因为如此,这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
  这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先,诗歌在思想上颇具锋芒,作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的,而借题发挥,暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶,才是诗人的本(de ben)意。皮日休的超群处,正在(zheng zai)于他善于踏着客观描写的跳板,凌空飞剑直下,通过“吾闻田成之,诈仁犹自王”二句的主观抒情,把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里(duan li),作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比,在于说明:田成子主观上虽然假仁假义,刁买人心,但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处,他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺,是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
  “忍死须臾待杜根”,是用东汉诤臣义士的故事,微言大义。通过运用张俭的典故,以邓太后影射慈禧,事体如出一辙,既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥,也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说,戊戌维新运动虽然眼下遭到重创,但作为锐意除旧布新的志士仁人,应该志存高远(gao yuan),忍死求生。等待时机,以期再展宏图。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  颔联照应诗题,点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字,表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作,不可多得。“砥柱”一词运用典故,又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词,语义双关,即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实,更是(geng shi)对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
  《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样,是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载,汉昭帝继位后,大将军霍光、左将军上官桀辅政,他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错,希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者,李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵,却没有机会私下交谈,于是就给李陵使眼色,“数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环,握自己的脚,暗示李陵,意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”,握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部,所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”由此可知,刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》,暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个(she ge)圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  此诗的遣词造句一气流走,自然矫健,无过多的修饰成份,如《神释》中说:“人为三才中,岂不以我故?”说明神为形体之主的道理,十分简明有力。至如“纵浪大化中”四句,气势开阔,直出胸臆,而音调高朗,掷地可作金石之声,故陈祚明就对此诗能作理语而不落熟套,能寓辨论于刚健明快的诗句之中作了充分的肯定。
  首联感慨多年未得有做官的机会,到了三十多才好不容易有个官做,感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”,“一命”是官秩最低等,从八品,负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥,工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”,做官的念头消磨殆尽。

创作背景

  南通狼山,最初因山形似狼而得名,又传说山上曾有白狼出没,故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅,以“琅”易“狼”,又以山石多呈紫色,改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知,这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。

  

林一龙( 先秦 )

收录诗词 (1142)
简 介

林一龙 温州永嘉人,字景云,人称石室先生。度宗咸淳七年进士。累官秘书郎、崇政殿说书,终史馆检阅。性直谏,乐道人善。工古文。有《石室文集》。

七绝·屈原 / 胡宗奎

居人不自解东西。书签药裹封蛛网,野店山桥送马蹄。
官柳青青匹马嘶,回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里,应是人参五叶齐。
"政成机不扰,心惬宴忘疲。去烛延高月,倾罍就小池。
"天书到法堂,朽质被荣光。自笑无功德,殊恩谬激扬。
邻笛哀声急,城砧朔气催。芙蓉已委绝,谁复可为媒。"
"永嘉风景入新年,才子诗成定可怜。梦里还乡不相见,
闻君弃孤城,犹自握汉节。耻栖恶木影,忍与故山别。
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。


秦楼月·浮云集 / 周燮

昨者间琼树,高谈随羽觞。无论再缱绻,已是安苍黄。
舟楫因人动,形骸用杖扶。天旋夔子国,春近岳阳湖。
暮春鸳鹭立洲渚,挟子翻飞还一丛。"
应过伯夷庙,为上关城楼。楼上能相忆,西南指雍州。"
"许国从来彻庙堂,连年不为在疆场。
中庭井阑上,一架猕猴桃。石泉饭香粳,酒瓮开新槽。
谢脁每篇堪讽诵,冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草,
莫令斩断青云梯。"


南歌子·扑蕊添黄子 / 梁永旭

相逢俱未展,携手空萧索。何意千里心,仍求百金诺。
东屯复瀼西,一种住青溪。来往皆茅屋,淹留为稻畦。
呜唿古人已粪土,独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所,
"今年花似去年好,去年人到今年老。始知人老不如花,
"是菊花开日,当君乘兴秋。风前孟嘉帽,月下庾公楼。
新橘香官舍,征帆拂县楼。王城不敢住,岂是爱荆州。"
"秋日西山明,胜趣引孤策。桃源数曲尽,洞口两岸坼。
林眠多晓梦,鸦散惊初阳。片雪幽云至,回风邻果香。


文侯与虞人期猎 / 黄金台

"两年谪宦在江西,举目云山要自迷。
今我一贱老,裋褐更无营。煌煌珠宫物,寝处祸所婴。
"宁知贵公子,本是鲁诸生。上国风尘旧,中司印绶荣。
"郭外山色暝,主人林馆秋。疏钟入卧内,片月到床头。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归,湘江过尽岭花飞。
有客乘舸自忠州,遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁,借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙,风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地,许坐曾轩数散愁。
夜禽惊晓散,春物受寒催。粉署生新兴,瑶华寄上才。"
不作河西尉:凄凉为折腰。老夫怕趋走,率府且逍遥。耽酒须微禄,狂歌托圣朝。故山归兴尽,回首向风飙。


横塘 / 秦缃业

中岁胡尘静如扫,一官又罢行将老。薛公荐士得君初,
"昔余马首东,君在海北汭.尽屏簿领书,相与议岩穴。
忽从林下升天去,空使时人礼白云。"
长鈚逐狡兔,突羽当满月。惆怅白头吟,萧条游侠窟。
种幸房州熟,苗同伊阙春。无劳映渠碗,自有色如银。"
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"
久别二室间,图他五斗米。哀猿不可听,北客欲流涕。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。


戏赠郑溧阳 / 吕天用

蓄积思江汉,疏顽惑町畦。稍酬知己分,还入故林栖。"
岂能裨栋宇,且欲出门阑。只在丹青笔,凌云也不难。"
祢衡实恐遭江夏,方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝,
近经潏水湄,此事樵夫传。飘萧觉素发,凛欲冲儒冠。
"数亩园林好,人知贤相家。结茅书阁俭,带水槿篱斜。
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。
纵有一直方,则上似奸智。谁为明信者,能辨此劳畏。"
"时辈似君稀,青春战胜归。名登郄诜第,身着老莱衣。


河满子·秋怨 / 翁氏

"归客留不住,朝云纵复横。马头向春草,斗柄临高城。
"弱质岂自负,移根方尔瞻。细声闻玉帐,疏翠近珠帘。
龙摅回地轴,鲲化想天池。方快吞舟意,尤殊在藻嬉。
"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。
"江湖同避地,分手自依依。尽室今为客,经秋空念归。
花源君若许,虽远亦相寻。"
君子慎止足,小人苦喧阗。我何良叹嗟,物理固自然。"


望海楼 / 庞尚鹏

"逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。可恨邻里间,
圭臬星经奥,虫篆丹青广。子云窥未遍,方朔谐太枉。
溪北映初星。(《海录碎事》)"
"看取庭芜白露新,劝君不用久风尘。
"莫言水国去迢迢,白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨,
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍,雨中深兮烟中浅。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个,偶经花蕊弄辉辉。
春草连青绶,晴花间赤旗。山莺朝送酒,江月夜供诗。


沁园春·寄稼轩承旨 / 殷曰同

处处青江带白苹,故园犹得见残春。雪山斥候无兵马,
欲去恋双树,何由穷一乘。月轮吐山郭,夜色空清澄。"
向烛仍分焰,投书更有情。犹将流乱影,来此傍檐楹。"
嗟余竟轗轲,将老逢艰危。胡雏逼神器,逆节同所归。
蛾眉山月苦,蝉鬓野云愁。欲吊二公子,横汾无轻舟。"
"萧萧风色暮,江头人不行。村舂雨外急,邻火夜深明。
"将军胆气雄,臂悬两角弓。缠结青骢马,出入锦城中。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。


秋夕旅怀 / 史一经

漂荡云天阔,沈埋日月奔。致君时已晚,怀古意空存。
月送人无尽,风吹浪不回。感时将有寄,诗思涩难裁。"
一酌一朗咏,既酣意亦申。言筌暂两忘,霞月只相新。
网丝结宝琴,尘埃被空樽。适遇江海信,聊与南客论。"
"亚相膺时杰,群才遇良工。翩翩幕下来,拜赐甘泉宫。
剑动新身匣,书归故国楼。尽哀知有处,为客恐长休。"
落日思轻骑,高天忆射雕。云台画形像,皆为扫氛妖。"
取□童以为薪。割大木使飞焰,徯枯腐之烧焚。