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贺明朝·忆昔花间相见后

唐代 / 睢玄明

左掖期连茹,南宫愧积薪。九年叨此地,回首倍相亲。"
舐笔求书扇,张屏看画蝇。卜邻空遂约,问卦独无征。
"毗陵过柱史,简易在茅茨。芳草如花种,修篁带笋移。
绕绕时萦蝶,关关乍引禽。宁知幽谷羽,一举欲依林。"
内园分得温汤水,二月中旬已进瓜。"
"黯黯严城罢鼓鼙,数声相续出寒栖。
"叹息不相见,红颜今白头。重为西候别,方起北风愁。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井,流尘歇灭金炉前。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清,吴楚万家皆在掌。
神物亦自閟,风雷护此扃。欲传山中宝,回策忽已暝。
开襟天籁回,步履雨花积。微风动珠帘,惠气入瑶席。


贺明朝·忆昔花间相见后拼音解释:

zuo ye qi lian ru .nan gong kui ji xin .jiu nian dao ci di .hui shou bei xiang qin ..
shi bi qiu shu shan .zhang ping kan hua ying .bo lin kong sui yue .wen gua du wu zheng .
.pi ling guo zhu shi .jian yi zai mao ci .fang cao ru hua zhong .xiu huang dai sun yi .
rao rao shi ying die .guan guan zha yin qin .ning zhi you gu yu .yi ju yu yi lin ..
nei yuan fen de wen tang shui .er yue zhong xun yi jin gua ..
.an an yan cheng ba gu pi .shu sheng xiang xu chu han qi .
.tan xi bu xiang jian .hong yan jin bai tou .zhong wei xi hou bie .fang qi bei feng chou .
xi shi zeng jun jun ke lian .he yan yi qu ping luo jing .liu chen xie mie jin lu qian ..
dan ying bi qi zhen zhu wang .ci shi tian hai feng lang qing .wu chu wan jia jie zai zhang .
shen wu yi zi bi .feng lei hu ci jiong .yu chuan shan zhong bao .hui ce hu yi ming .
kai jin tian lai hui .bu lv yu hua ji .wei feng dong zhu lian .hui qi ru yao xi .

译文及注释

译文
紧紧咬定(ding)青山不放松,原本深深扎根石缝中。
乘(cheng)着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少(shao)女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些(xie)少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
诚恳而来(lai)是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了(liao)。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
  太阳从东南方升起,照到(dao)我们秦家的小楼。秦家有(you)位美丽的少女,自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑,(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,禁不住脱帽重整头巾,希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;以致于农活都没有干完,回来后相互埋怨,只是因为仔细看了罗敷的美貌。  太守乘车从南边来到这,拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去,问这是谁家美丽的女子。小吏回答:“是秦家的女儿,自家起名叫做罗敷。”太守又问:“罗敷多少岁了?”小吏回答:“还不到二十岁,但已经过了十五了。”太守请问罗敷:“愿意与我一起乘车吗?”  罗敷上前回话:“太守你怎么这样愚蠢!太守你已经有妻子了,罗敷我也已经有丈夫了!(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十岁做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他皮肤洁白,有一些胡子;他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫出色。”
(我)欢快地饮酌春酒,采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来,夹杂着清爽的风。
听到远远的深巷(xiang)中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠(zhui)落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无边。
木直中(zhòng)绳
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。

注释
⑺冥冥(míng):自然界的幽暗深远。
报人:向人报仇。
⑸枕鸳:绣有鸳鸯图案的枕头。
①先师:对孔子的尊称。遗训:留下的教诲。忧道不忧贫:这是《论语·卫灵公》中孔子的话:“子曰:君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训:君子只忧愁治国之道不得行,不忧愁自己生活的贫困。
(1)滟(yàn)滟:波光荡漾的样子。
③归近:归期临近。不可忍:难以忍耐,形容与子女见面的急切心情。

赏析

  诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住(zhu)!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。
  “孟夏草木长,绕屋树扶疏。群鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面:屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶,把茅屋掩映在一派绿色中,满地的凄凄绿草蓬勃竞长,树绿与草绿相接,平和而充满生机,尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应,众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去,重重树帘笼罩的茅屋或隐或现,诗人踏着绿草,徜徉在绿海中,飘逸在大自然的怀抱中,在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态,是万物通灵的生命境界,
  另外,语言质朴通俗,刚健有力,叙事明晰,情发有据,用典活泼,形象生动逼真。
  “菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
  侧面烘托也是从三个方面着手:一是反衬,“善游(shan you)最也”,借他人之口指出他平素善于游泳,从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为;二是对比,把最善游泳的他反倒淹死,与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号,从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
  此诗表达了朋友间的真挚情意,抒写了离别时的缠绵情思,但伤别之中有劝慰,并不一味消沉。诗的语言也平易朴实,颇能感人。在送别诗中,是一首上乘之作。
  《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“循绳墨而不颇”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或(zhong huo)能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是(zheng shi)这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  然而人去帆远,暮色苍苍,目不能及;但见江岸之树,栖身于雨幕之中,不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆,也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的,写出了行人远去的过程,表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆,则暗示离舟已从视线中消失,而诗人仍久留不归,同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象,而对来帆的关注,也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟,不也是远去行人的写照吗?
  “最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注,是因为树梢顶上的花,也就是开到最后的花,意味着春天已过尽,美好的事物即将消逝,莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者,也因为树梢顶上的花,上无庇护,风狂雨骤,峣峣者易折,这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似,和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代,唐王朝已经到了崩溃的前夕,诗人对国家和个人的前途深感绝望,因而生命的短瞬,人生的空虚,使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁,而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
  诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中,他把目光又投向大自然,投向那不尽的江水:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上,三峰并列,南北相连。据陆游的《入蜀记》载:“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”,在金陵西长江中,把长江分割成两道,所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽,对仗工整,是难得的佳句。
  接着两句写“巧”。野雉隐没之处,地势渐渐狭窄,野雉处于“人稠网密,地迫势胁”(曹植《七启》)的窘境,要继续窜伏已不可能;观猎的人越来越多,大家都饶有兴味地观赏将军猎射。这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那,将军从容地引满弓,“嗖”的一声,强有力的箭,迅猛而准确地命中雉鸡。“雉惊弓满箭加”,一“惊”一“满”一“劲”一“加”,紧凑简练,干脆有力,“巧”字之意于此全出。
  全诗比兴为体,一贯到底;咏物兴怀,浑然一体。句句写柏,句句喻人。言在柏,而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉,表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情,抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里,句句写古柏,句句喻诸葛,句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强,雄劲飞动,古朴厚重,正是诗人敬仰的武侯的品格,也是诗人对自己才华的心肯。

创作背景

  宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”,政治上又毫无出路,甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说:“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。”(《不见》)可见,李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗,是完全有可能的。

  

睢玄明( 唐代 )

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简 介

睢玄明 睢玄明,生平、里籍均不详。明·朱权《太和正音谱》将其列于"词林英杰"一百五十人之中。一说即睢景臣。约公元一三三0年前后在世,今见散曲咏鼓,甚佳。

东城 / 易思

到头须向边城着,消杀秋风称猎尘。"
"微生祖龙代,却思尧舜道。何人仕帝庭,拔杀指佞草。
"嵩高云日明,潘岳赋初成。篱槿花无色,阶桐叶有声。
"偶寻乌府客,同醉习家池。积雪初迷径,孤云遂失期。
"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
达晓寝衣冷,开帷霜露凝。风吹昨夜泪,一片枕前冰。
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
"留得行人忘却归,雨中须是石楠枝。


宿江边阁 / 后西阁 / 尼净智

文武轻车少,腥膻左衽衰。北风如有寄,画取受降时。"
"仲春蔼芳景,内庭宴群臣。森森列干戚,济济趋钩陈。
照泥星出依前黑,淹烂庭花不肯休。"
"新绣笼裙豆蔻花,路人笑上返金车。
东方辨色谒承明。"
"叹息不相见,红颜今白头。重为西候别,方起北风愁。
"夫子保药命,外身得无咎。日月不能老,化肠为筋否。
"侵黑行飞一两声,春寒啭小未分明。


南乡子·咏瑞香 / 方蒙仲

"鹤裘筇竹杖,语笑过林中。正是月明夜,陶家见远公。
"乐府只传横吹好,琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云,
高松连寺影,亚竹入窗枝。闲忆草堂路,相逢非素期。"
但令心事在,未肯鬓毛衰。最怅巴山里,清猿醒梦思。"
走马城中头雪白,若为将面见汤师。"
"卧床如旧日,窥户易伤春。灵寿扶衰力,芭蕉对病身。
时泰恩泽溥,功成行缀新。赓歌仰昭回,窃比华封人。"
册拜申恩重,留欢作限赊。顺风鲸浪热,初日锦帆斜。


征部乐·雅欢幽会 / 祖攀龙

玉颊啼红梦初醒,羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸,
稍与云霞近,如将日月齐。迁乔未得意,徒欲蹑云梯。"
"几人同去谢宣城,未及酬恩隔死生。
露重色逾鲜,吟风似远泉。天寒香自发,日丽影常圆。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组,东望河桥壮鼙鼓。
"东陆和风至,先开上苑花。秾枝藏宿鸟,香蕊拂行车。
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"


阙题二首 / 袁藩

唯我有荆扉,无成未得归。见君兄弟出,今日自沾衣。"
"千里岂云去,欲归如路穷。人间无暇日,马上又秋风。
"八龙三虎俨成行,琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆,
去远千帆小,来迟独鸟迷。终年不得意,空觉负东溪。"
"祥烟瑞气晓来轻,柳变花开共作晴。
世间有似君应少,便乞从今作我师。"
新欢追易失,故思渺难裁。自有归期在,劳君示劫灰。"
"玉壶倾菊酒,一顾得淹留。彩笔征枚叟,花筵舞莫愁。


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 张一鸣

"家人强进酒,酒后能忘情。持杯未饮时,众感纷已盈。
"天阴行易晚,前路故人居。孤棹所思久,寒林相见初。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子,绕竿四面争先缘。
卫国知有人,齐竽偶相齿。有时趋绛纱,尽日随朱履。
结束车舆强游往,和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行,
门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。"
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
鸡鸣村舍遥,花发亦萧条。野竹初生笋,溪田未得苗。


悼亡三首 / 马之骦

"晓雾忽为霜,寒蝉还罢响。行人在长道,日暮多归想。
"累职比柴桑,清秋入楚乡。一船灯照浪,两岸树凝霜。
"广陵实佳丽,隋季此为京。八方称辐凑,五达如砥平。
"美矣新成太华峰,翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤,
云烟横极浦,花木拥回廊。更有思归意,晴明陟上方。"
更闻出塞入塞声,穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下,
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟,彩奁铜镜懒拈环。


南陵别儿童入京 / 刘传任

"不见元生已数朝,浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞,
疆畎分古渠,烟霞连灌丛。长幼序以齿,欢言无不同。
寂寞日长谁问疾,料君惟取古方寻。"
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。
"乡路日兹始,征轩行复留。张骞随汉节,王濬守刀州。
前鱼不解泣,共辇岂关羞。那及轻身燕,双飞上玉楼。"
南北东西各自去,年年依旧物华新。"
阶雪凌春积,炉烟向暝深。依然旧童子,相送出花林。"


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 / 郭道卿

心许留家树,辞直断佞臣。焉能为绕指,拂拭试时人。"
"黄河流出有浮桥,晋国归人此路遥。
十年结子知谁在,自向中庭种荔枝。"
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起,唤得官船过蛮水。
纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家。"
老氏齐宠辱,于陵一穷通。本师留度门,平等冤亲同。
晴日登临好,春风各望家。垂杨夹城路,客思逐杨花。
一顾授横波,千金呈瓠犀。徒然路傍子,怳怳复凄凄。


菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 华硕宣

"辛苦事行役,风波倦晨暮。摇摇结遐心,靡靡即长路。
"功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,
"见诵甘泉赋,心期折桂归。凤雏皆五色,鸿渐又双飞。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻,
今夕襄阳山太守,座中流泪听商声。"
"挂却衣冠披薜荔,世人应是笑狂愚。
老身长健树婆娑,万岁千年作神主。"
锦江诗弟子,时寄五花笺。(以下见《海录碎事》)