爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
利器长材，温仪峻峙。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
shuang qi ling qiu di .qing han san ming zhen .zhi ying jiang si zi .jiang de xie zhi yin ..
ben wei cai fei ju .shui zhi huo yi meng .shi can jiang ke dai .zhu cuo zhe wei ming .
dan yan suo cai duo .bu nian lu xian jian .ren sheng ru fu you .yi wang bu ke pan .
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
huan ran zi ci jue .xin shang he you jian .hong meng yi xiao yun .lie que reng hui dian .
.xiang jian gu zhou qu .wu you ci lu xun .mu fan yao zai yan .chun se du he xin .
ye you ku han se .shan zhong shuang xian duo .sui ci meng yang jing .yi gen yi ru he .
huai shui wen jun lai zao wan .lao ren pian wei guo fang fei ..
li qi chang cai .wen yi jun zhi .
han hou jiu xie shou .he yue gong you xun .chang bie qian yu li .lin tang ming su qin ..
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .
译文
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的(de)季节了(liao)，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没(mei)有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
注释
17、朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。
（3）景慕：敬仰爱慕。
五十弦：本指瑟，泛指乐器。 翻：演奏。 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。
乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
（4）覆压三百余里：（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下里，约合7500户人家的面积。300里地，即150公里，现代人也无法做到，夸张过度，难以令人信服）。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖（覆压：应当是指“层层叠叠”）。
（5）芳草：这里指春光。已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。云：助词，有“又”义。这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
③汀：水中洲。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
况自守空宇，日夕但彷徨。"
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。