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和长孙秘监七夕

金朝 / 何璧

醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
与君相见时,杳杳非今土。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。


和长孙秘监七夕拼音解释:

zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
yan mo zhong jian tou jian xin .an pai de zhu nan yi dong .han zhu sui shi ren qian shen .
guan shou fen xiang liao zi zhan .yi xi hu bing wei wei jie .gan de ci shen tian shang xia .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
chang bang xi shan shu pian yun .dan fang ge hong wu jiu zao .shi xun ling guan you yi wen .
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
yu shi yong xin jing jie chu .yi ping qiu shui yi lu xiang ..
yu jun xiang jian shi .yao yao fei jin tu ..
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .

译文及注释

译文
为什么从前的这(zhe)些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。

整天吃山珍(zhen)海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼(you)鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
  齐威王大为高兴,在后宫办了酒席,召见淳于髡赏他喝酒。问道:“先生能喝多少才醉?”回答说:“臣子喝一斗也醉,喝一石也醉。”威王说:“先生喝一斗就醉了,怎么能喝一石呢?其中奥妙能听听吗?”淳于髡说:“在大王面前赏酒,执法官在旁边,御史在后边,髡心里害怕跪倒喝酒,不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人,髡用袖套束住长袖,弯腰跪着,在前边侍候他们喝酒,不时赏我点多余的清酒,我举起酒杯祝他们长寿,起身几次,喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交,好久没见面了,突然相见,欢欢喜喜说起往事,互诉衷情,喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会,男女坐在一起,酒喝到一半停下(xia)来,玩起六博、投壶,自相招引组合,握了异性的手不受责罚,盯着人家看也不受禁止,前有姑娘掉下的耳饰,后有妇女丢失的发簪,髡私心喜欢这种场面,喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚,酒席将散,酒杯碰在一起,人儿靠在一起,男女同席,鞋儿相叠,杯盘散乱,厅堂上的烛光(guang)熄灭了,主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了,微微地闻到一阵香气,当这个时刻,髡心里最欢快,能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事,乐到了顶就要生悲,世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶,到顶就要走下坡路的道理,用来讽谏的。齐威王说:“说得好!”就停止了通宵达旦的喝酒,用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴,淳于髡常在一旁陪饮。
想到落叶衰草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
  同您分别以后,更加无(wu)聊。上念老母,在垂暮之年还被杀戮;妻子、儿女们是无罪的,也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩,被世人所悲怜。您回国后享受荣誉,我留此地蒙受羞辱。这是命中注定,有什么办法?我出身于讲究礼义的国家,却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德,终身居住在蛮夷的区域,真是伤心极了!让先父的后代,变成了戎狄的族人,自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小,却没有受到公正的评价,辜负了我微小的诚意,每当想到这里,恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己,自刎来显示志向,但国家对我已经恩断义绝,自杀毫无益处,只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱,就又苟且地活在世上。周围的人,见我这样,用不中听的话来劝告勉(mian)励,可是,异国的快乐,只能令人悲伤,增加忧愁罢了。

注释
⑴易水:也称易河,河流名,位于河北省西部的易县境内,分南易水、中易水、北易水,为战国时燕国的南界。燕太子丹送别荆轲的地点。《战国策·燕策三》:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”
17.货:卖,出售。
⑷无那:无奈,指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
⑶“冷浸”句:秋天的碧空浸透着清冷的月光。
⑹蝉钗:蝉形的金钗。
孔悲:甚悲。孔:很。
⑨荒:覆盖。

赏析

  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思(si)想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗(gu shi)》便是其中较为有名的一首。
  作者描摹景物的形态,不拘一格。妙高台的山石:色,“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形,有的象扣着的盂;有的象丢弃的帽子,委屈地躺在地上;有的象蛟跳跃;有的象兽蹲踞。远处的山峰,“青岚上浮,若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕,阳光穿射,色彩缤纷,简直象个蛾眉秀目,脉脉含情的少女,再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写,竟川了动情结合,比喻拟人,远眺近观,对比衬托……直到穷形尽相方才收笔,如此的精细酣畅。
  这首诗以景托情,以情驭景,情景交融,颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”,落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后;“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
  这是一首七律,要求谐声律,工对仗。但也由于诗人重在议论,深于思,精于义,伤心为宋玉写照,悲慨抒壮志不酬,因而通篇用赋,在用词和用典上精警切实,不被格律所拘束。它的韵律和谐,对仗工整,写的是律诗这种近体诗,却有古体诗的风味,同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”,只从形式上进行批评,未必中肯。
  四句诗全是写景,而景语即情语,情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙,恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印,诗韵人情,隽永醇厚。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  征人奔走,为赶行程,凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗,三五在天,睡眼惺忪,初亦不知其星何名也。言在东者,东字与公、同趁韵,不必定指东方。第二章云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,维参与昴。”征人睡梦才醒,故初见晨星,不知何名。继而察以时日,然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗,三五在东,不言星名;第二章既说《小星》佚名 古诗,又说乃参乃柳,这就是诗分章次的道理。诗虽写景,而情亦隐见其中。
  “譬如云中鸟,一去无踪迹”运用比喻手法,烘托出商人行踪如云中之鸟,飘忽不定,一去不复返的感伤叹息。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说(shi shuo)书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人(shang ren)南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  全诗借吟咏《马嵬》袁枚 古诗抒情,提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张,表现了作者进步的文学创作观点。
  颔联,“不辨(一作‘不识’)”、“安知”云云,有两种解释:一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨,并不知天意之向背,非一开一阖语也”,据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是:不去辨认风云的愁惨(“风尘色”指平叛战争的艰危形势),何必询问天心的向背,一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心!二是后人认为“不辨”与“安知”连用,确是开合语法,主意是:如果我们不认识当前战事的惨苦,又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心?因此我们要勇毅地完成大节啊!——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”(张巡语)的崇高气节和刚毅决心。

创作背景

  公元1175至1176年(淳熙二、三年)间,辛弃疾任江西提点刑狱,经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。

  

何璧( 金朝 )

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简 介

何璧 明福建福清人,字玉长。身材魁岸,跅弛放迹,使酒纵博。乡里轻侠少年皆听其指挥。上官命捕之,亡匿清流王若家,尽读其藏书。游徽州,为诗四章投知县张涛,涛延为上客。后涛开府辽东,璧往从之。涛欲荐之,以罢而止。自此谙晓辽事,常欲有所作为,而终无机会,抱恨以终。

宴清都·秋感 / 冷咏悠

参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。


更漏子·烛消红 / 东郭鸿煊

昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。


水龙吟·白莲 / 羊舌丁丑

分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"


九歌·国殇 / 马佳志胜

终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"


山行杂咏 / 戎戊辰

霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"


夜思中原 / 邹嘉庆

"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。


赠从弟 / 虞文斌

达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"


相见欢·无言独上西楼 / 蔺又儿

"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。


遭田父泥饮美严中丞 / 司寇淑鹏

"雾是山巾子,船为水靸鞋。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"


虞美人·风回小院庭芜绿 / 尉迟俊艾

人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"