"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
.yi shu long song yu ke cheng .piao lang dian di se qing qing .
kong yao fan zhong xin dao lu .zhi hui zhong hua wu cheng tu ..
.zhong sui shan chuan lu .sheng ya zong ji he .jian nan wei ke guan .pin jian shou en duo .
zai jian mei ruo jing .san yi wu yun se .zhao zhao chui xian zhang .lai shi shi zuo ze ..
gao xing bu ci qian ri zui .sui jun zou ma xiang xin feng ..
dui jiu bei qian shi .lun wen wei hou sheng .yao zhi ying juan zhou .zhi gui zai jiang cheng ..
.tai ding chang xu wei .kui long mo zhi yao .de yin ming mi fu .feng yun san qing chao .
lun shi sui tian du .qiao xing kua hai tong .huan jiang yin shui chu .chi song shi che xiong ..
nian fa yi cong shu jian lao .rong yi geng zhu huo jiang jun ..
.fu gui duo sheng shi .pin jian wu liang tu .shang de jian ji xin .zhong cai bu ru yu .
lu zhou yin yao zhang .lu ri ying gu cheng .zi gu shu ye xing .lv wang ou niao qing .
.bu yao jin cui yu sao tou .qing guo qing cheng sheng mo chou .
.xiao tiao liang ye yong .qiu cao dui shuai yan .lu xia niao chu ding .yue ming ren zi xian .
xin shi xiang zhong man .wei xi lai shi zhuang .feng jun chan mian yi .xing yuan mo xiang wang ..
xiao niao qiang yu fang .da peng ji san qian .yu jun qi wan sui .fang jie lin qi yuan ..
yi ri shi li bao .wei si peng li yu ..
译文
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朽木不 折（zhé）
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
“魂啊回来吧！
注释
（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
⑹催去棹（zhào）：催促船儿离开。催，催促。去，离开。棹，长的船桨。
③嘉声：形容鸟的鸣叫声十分动听。
⑴临江仙：原唐教坊曲名，双调小令，后用作词牌名。此词上下片共六十字，平韵格。
屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
陆九渊 因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗干道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。着有《象山先生全集》。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
冀获明王庆，宁唯太守贤。仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
白云离离渡霄汉。"
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
千里万里伤人情。"
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"