"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
后果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水熘滴金沙。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
"宅生惟海县，素业守郊园。中览霸王说，上徼明主恩。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
"洛阳梨花落如霰，河阳桃叶生复齐。
岂知眼有泪，肯白头上发。平生无恩酬，剑闲一百月。"
荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
.chun zhi jin chao yan .hua shi ban du ti .fei xie zhu bo ge .yu jin hua liang di .
fu dao zhong xiao liu yan kan .mi ling shang ke xiang chi chu ..
hou guo chan san zu .qian yin gan liu ya .yan lin xun bao shu .shui liu di jin sha .
man si xi tiao tuo .yan yan he xiang xie .shou gong bu xi zhu nan ren .
.zhai sheng wei hai xian .su ye shou jiao yuan .zhong lan ba wang shuo .shang jiao ming zhu en .
.luo yang wu da zhai .chang an fa zhu ren .huang jin xiao wei jin .zhi wei jiu jia pin .
shi qie jia shi wu .zeng jun biao xiang si .luo xiu xing shi fu .mo juan long xu xi .
jun xin hu duan he shi lai .yi xi zhuang cheng hou xian zhang .gong suo ling long ri xin shang .
.chun shui you you chun cao lv .dui ci si jun lei xiang xu .
.luo yang li hua luo ru xian .he yang tao ye sheng fu qi .
qi zhi yan you lei .ken bai tou shang fa .ping sheng wu en chou .jian xian yi bai yue ..
he ri yong xi qing wu ji .ji liang cheng xi yi qian sui .shen shi de xi tian di qi .
.qiao mu tuo wei xiu .ji cui rao lian gang .ye shu you lou ying .hua shao wei liu fang .
.wo ai zheng kao fu .si xian zuo shang song .wo ai yang zi yun .li luan jie ru feng .
译文
我(wo)愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
又除草来又砍树，
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
④纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。
6.蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
10.零：落。
⑷小帘钩：指女子用手摘下帘钩，放下帘子。
⑶更催：再次催促。飞将：西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏：指唐朝时入侵的吐蕃军队。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
倪在田 倪在田（1842～1916），字子新，号刍轩、苕村、荒江钓者，清江苏江都（今扬州）人。室名枯生松斋，着有《扬州御寇录》三卷、《续明史纪事本末》十八卷、《枯生松斋集》等。其中《续明史纪事本末》一书，经台湾银行收录为「台湾文献丛刊」第133种。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
"昨日卢梅塞口，整见诸人镇守。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
穴蚁祯符应，山蛇毒影收。腾云八际满，飞雨四溟周。
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，
"愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。"
忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。冠盖星繁湘水上，
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
董逃行，汉家几时重太平。"
"飞燕倚身轻，争人巧笑名。生君弃妾意，增妾怨君情。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
"巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
"金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
妆面回青镜，歌尘起画梁。若能遥止渴，何暇泛琼浆。"
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
携笼长叹息，逶迤恋春色。看花若有情，倚树疑无力。
映水仙车远渡河。历历珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
湖风扶戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱酒，聊祛南国忧。"
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
剑别龙初没，书成雁不传。离舟意无限，催渡复催年。"
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
丑虽有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"
逶迤万雉列，隐轸千闾布。飞甍夹御沟，曲台临上路。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
江水春沉沉，上有双竹林。竹叶坏水色，郎亦坏人心。
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。