世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
shi shi ping fen zhong suo zhi .he chang ku le bu xiang sui .
ni yang shui qi dao .hui zhong yu tian su .yi ya shu sui shi .reng jie yi feng su .
qing shang jiu fei zhuo .bai ri dun xu zhi .nian ci hu chi chu .qiao ran xin bu shi .
hui yan ming ji yu .chun jing zhen zhe lei .jiu en shou zhui lv .xin lv dong han hui .
di zi chui xiao shuang de xian .wu yun piao yao fei shang tian .di zhai ting tai bu jiang qu .
liao dao qin zhi xiao .shuai lei jiu shi jing .wu tou yin gan bai .yu wei wei lao cheng .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
sheng shi xian fang yuan .hao jia xiao di pian .gan lao bin ke fang .huo wang zi sun chuan .
fei tu gai nian mao .jian jue wu xin li .zi nian yin nian jun .ju wei lao suo bi .
.wei zhi bie jiu neng wu tan .zhi tui shu xi qi mian chou .jia zi bai nian guo ban hou .
shui neng yi tong su .gong wan xin qiu yue .shu tui zao liang gui .chi bian hao shi jie ..
zhang qian que shang zhi he ri .sui hui gui qi zai ci nian ..
gong ye jiang chuan ru .qin shu wu zhui wu .wei neng zhi shou yao .he xia lv xian yu .
shang xin gui zai huai yuan man .yin lin yu zuo jin tian yan .mian liu bu chui qin lao lai .
sheng di ben lai wu ding zhu .da du shan shu ai shan ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
笔墨收起了，很久不动用。
注释
⑴娉娉袅袅：形容女子体态轻盈美好。十三余：言其年龄。
非：不是
⒂太液池：汉唐均有太液池在宫禁中。
⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。
⑦蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
快活不知如我者，人间能有几多人。"
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，