往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
wang shi bu zhi duo shao meng .ye lai he jiu yi shi xing ..
shu ying sou liang wo .tai guang po bi xing .xian xun cai yao chu .xian lu jian fen ming ..
yi zhu xuan yun ba .san xun hei shuo qi .lang tou gRsu shu .chai wei jue luan chui .
.you zi qu you duo bu gui .chun feng jiu wei sheng yu shi .
bo shang chang hong wan ying yao .zheng ku ruan tu gui wei de .geng wen jiang bi fu jia zhao .
xi shuai ku kou xian jin bo .wang shi xiang ren yan bu de .jiu you lin lao hen kong duo .
.tian ya chang lian qin .que xia du shang chun .ni zhu huan qiu ji .xu gui bu wei shen .
ba diao si sui lang yuan .cai lian yi ran xiang nong .lv dao hong piao yu jin .
zhe yan shu lu ru xiang yi .he yin ming chao bu ru hun ..
.cu ju qie tu wei .ning ru mu song shi .bao chou can xuan ruan .cun xiang hen wei chi .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
zao wan chen ai de xiu qu .qie jiang shu jian shi xian sheng ..
qi zhong you ni zhe .bu jue dang ru yan .qi qu bu rang ce .bing jia huo zheng pian .
hua yu zhi nan bao .shao lai you que xiu .zhi ying chao yan xi .wei bi zhu ren liu .
liu se hu guang hao xiang dai .wo xin fei zui yi fei xing ..
jin ri si wen xiang shui shuo .lei bei tang shu liang cheng kong ..
dang ge mo guai pin chui lei .de di fan can zao shi shen .
dan ya ya xia lu huo shi .bai ri yin chu niu dou xing .shan song yi sui chou shu chi .
译文
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这(zhe)白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
修炼三丹和积学道已初成。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
关内关外尽是黄黄芦草。
注释
28.败绩：军队溃败。
“所在”二句：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。
屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。
⑿佯狂，《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。
暂：短暂，一时。
[4]《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。
及：等到。
岁阴：岁暮，年底。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
所谓饥寒，汝何逭欤。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
落叶和云扫，秋山共月登。何年石上水，夜夜滴高层。"
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"