首页 古诗词 妾薄命·为曾南丰作

妾薄命·为曾南丰作

唐代 / 吴资

"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,


妾薄命·为曾南丰作拼音解释:

.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
yi ting wu xia yue .liang an zi gui tian .shan ying si xiang ban .nong zhe dao xiao chuan ..
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
he chu yu ren chang xi yao .can hua wu shu zhu liu quan ..
cai zhai qie tong chuan .hao chang fa rong yu .qing bo sheng yi lian .shi feng dao yu bo .
geng zao qin jue gong .yun chu ke qi zi .bao zi yong wu huan .xuan mian he zu ji ..
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
liu ci pian yan .yong biao qi yi .ta ri xiang feng .bi yu ru jue .mo tui chu xin .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .

译文及注释

译文
  在(zai)大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来(lai),讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中(zhong)年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上(shang)的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众(zhong)之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生(sheng),盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
滞留长安不是我心愿,心向东林把我师怀念。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
只看见(jian)她泪痕湿满了两腮,不知(zhi)道她是恨人还是恨己。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
在马上与你相遇无纸笔,请告家人说我平安无恙。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。

注释
8、族:灭族。
⑤坡仙老:苏轼自号东坡居士,后人称为坡仙。
②何满子:唐玄宗时著名歌手,据说她因故得罪了皇帝,被推出就刑。就刑前她张口高歌,曲调悲愤,使“苍天白日黯然失色”。结果皇帝闻之,终因惜其技艺难得而降旨缓刑。因为何满子出色的技艺,大诗人元稹、白居易、杜牧等都相继为之赋诗,其中以张祜的《何满子》宫词:“故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前”最为感人。这首宫词后来流传甚广,其唱来异常悲怨。据说唐武宗时,有一孟才人,因有感于武宗让其殉情之意,为奄奄一息的武宗唱了一曲《何满子》,唱毕,竟气绝身亡。一作“河满子”,舞曲名。题又作“宫词”。白居易《何满子》诗:“世传满子是人名,临就弄时曲始成。一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。”“何满子”声调哀婉。《乐府集》引白居易《何满子》诗的自注说:“何满子,开元中沧州歌者,临弄进此曲以赎死,竟不得免。”
孤云、野鹤:都用来比喻方外上人。将:与共。
⑵洞庭:湖名。洞庭湖在今湖南省北部,素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此,在岳阳县城陵矶入长江。
(31)九卿:秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
⑧悠悠:形容声音飘忽不定。
(27)卷轴:古代帛书或纸书以轴卷束。

赏析

  如果说上两句主要是写笋的外美的话,那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望,进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻,这是假设之词,假如容许的意思。这两句的意思是,假如容许它尽情生长,一夜之间拔节挺长千尺,它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志,它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外,“更容”一词的反面含意是,现在是“不容”,不能容许新笋一夜抽千尺,所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
  颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间,诗人和农父一起扶犁耕作;傍晚,在路上,诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此,人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动,促膝休息,“但道桑麻长”的情景;仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声,从而深深地体味到田园风光的美好,田园生活的快乐。
  上面将离情写得极深极浓,这就引出了末联的热切希望:“什么时候才能再次欢聚,像过去那样,把酒论诗啊!”把酒论诗,这是作者最难忘怀、最为向往的事,以此作结(zuo jie),正与诗的开头呼应。说“重与”,是说过去曾经如此,这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远,加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气,把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈,使结尾余意不尽,回荡着作者的无限思情。
  更有甚者:“古寺拆为修寨木,荒坟开作甃城砖”(甃音zhòu,用砖砌造),拆寺敞坟,在平时会被视为极大的罪孽,恶在不赦,此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏,于此也可见一斑,参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花,修寨诛残御沟柳”,尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事,生动地表现了满目疮痍的社会情况,同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
  《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里”,就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”,或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此,东海钓鳌,当喻指寻找平叛报国机会。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情,互相倾慕,又无缘接近(jin),难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州(今浙江东阳),会稽属越州(今浙江绍兴),二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地(ge di)名无非是说这一对小青年素昧平生,原来并不相识,不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语,今天依然沿用于民间,即“平白地”,无缘无故的意思。全诗大意是说,一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇,二人一见钟情,眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐,但因天色尚早,无由进行交谈幽会,不禁现出肝肠欲断,非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天,可望而不可即之意。还应指出,李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出,是有道理的。谢诗其一曰:“可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得。”其二曰:“可怜谁家郎(lang),缘流乘素舸。但问情若何,月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似,都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  本文写鲁宣公不顾时令,下网捕鱼,里革当场割破鱼网,强行劝阻的经过。情节虽简,却极尽起伏变化之妙;事情虽小,却蕴含深刻的道理。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  最后一段虽然只有四句,却照应开头,涉及所有人物,写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了。“夜久”二字,反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字,一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声,另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听,通夜未能入睡。“天明登前途,独与老翁别”两句,收尽全篇,于叙事中含无(han wu)限深情。前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样,诗人作何(zuo he)感想,这些都给读者留下了想象的余地。
  3、此文笔势峭拔,辞气横厉,寥寥短章之中,凡具四层转变,真可谓尺幅千里者矣。(同上,引李刚已语);
  诗的小序交代时间、地点、人物和故事,概述了琵琶女的悲凉身世,说明写作本诗动机,并为全诗定下了凄切的感情基调。

创作背景

  戊申岁是晋安帝义熙四年(408),陶渊明四十四岁。

  

吴资( 唐代 )

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简 介

吴资 生平无考。《舆地纪胜》卷四五《庐州》与光绪《续修庐州府志》卷六、卷一一收其《合肥怀古》诗3则,疑皆为一首诗之残文,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

题春晚 / 湡禅师

碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
葬向青山为底物。"
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,


估客乐四首 / 朱可贞

何时达遥夜,伫见初日明。"
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。


杂诗七首·其四 / 释怀贤

出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 顾效古

烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
宝帐香重重,一双红芙蓉。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"


白梅 / 钱荣国

意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。


丘中有麻 / 刘卞功

南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
与君相见时,杳杳非今土。"
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,


采莲曲 / 郑周卿

万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"


十一月中旬至扶风界见梅花 / 赵次诚

身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。


周颂·桓 / 梦庵在居

窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 郭建德

"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。