洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
dong ting qu yi shi .bao shan ji you jing .nian er bao de zhi .yi shi yi min xing ..
you jing ru sang ma .wu xi feng yi jia .bian li xin dai jian .bu wu cao he hua .
he shi shen shan xiao fu ge .duan gong chang jian bu ru ta .qie tu qing shi chui ming wen .
.chan ju qiu cao wan .xiao suo yi qian shi .lian mu qing yun gui .ao xiang jue hou qi .
wai ren yu ya chang sheng ji .bai qing fei qiong bao yu huang .
gan hui qian sheng qi gai jian .qi zhu shui fan tai xie shi .ci tong hua luo guan xian xian .
.tong wei you liu lin .zhu zuo miao qTjiao .tu chu bai li lei .xie shi qian zhang he .
feng bo bu du kun yi shi .fan bai qi ju jie neng shi .gu shu hu fu lu gui tuo .
wang yu luo bai qian .hu meng ru kong pao .du ri wang guan dai .jing shi yi jiu yao .
feng ning gu song li .lu ya xiu he bing .wan lai ji wu sheng .cheng ming dan xin ting .
tou fang bu hui wang men shi .chen tu kong zi bai zhu yi .
ta shi gua jing zhi he yong .wu yue feng guang man yu yan ..
jiao long zai nu shui .ba qu ya jiao nong .dan xue ru ke you .jia jia xu gu feng .
tian han qian chi yue .han bai ban lian shi .sun jue you kan cai .rong gui ji yang qi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
多谢老天爷的扶持帮助，
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
注释
⑴晓角：一作“鸣角”。角：古代军中的一种乐器。
上九：九爻。
[47]长终：至于永远。
流芳：流逝的年华。
砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
⑴腊月：农历十二月。
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
袁凯 袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
翠壁内有室，叩之虚eGcP.古穴下彻海，视之寒鸿濛。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。"
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
若求深处无深处，只有依人会有情。
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
"青门春色一花开，长到花时把酒杯。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
杉篁蕉蔓，败北之气摵。天随子曰：吁，秋无神则已，
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。