"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
.zi shi gen ji dun .fei guan xia la shen .qiu lai jiang shang si .ye zuo ling nan xin .
chi bei yi ming zhang .zhi li an ke ce .ning jia yu ba jiao .zhen cheng xiu zhan bo .
zao hua zhong tai zuo .wei feng shang jiang tan .gan quan you wang xing .zao wan guan hu han ..
yu zhang cai rong zu .jin zun zan jie yan .ji liu shang duo ju .en zai le xian huan .
man shui ren shui zhao .shuai hua qian zi jin .huan jiang liang xiu lei .tong xiang yi chuang deng .
yuan wa ru fei chu lv yang .wu xi ge chen kong sui yue .gong hua chun cao man chi tang .
jie yu jiu bao lin qiong ke .bian yu yin jun wen diao ji ..
bai xue yi sheng chun si chang .man yuan cao hua ping jiang xi .rao kan teng ye gai chan chuang .
.lu ru jin ri yi he ru .ming gua chun guan xuan ji chu .ye ting ji zeng xun shui qu .
.san shi nian lai chang zai ke .liang san xing lei hu ran chui .bai yi cang bin jing guo lan .
huang zhong tu di xi yan mei .zuo ye shou fu wu chuang yi .rong wang bei zou qi qing zhong .
xiang jian wei liu xu .suo de shi hua xin .ke yao ling gu ke .yao wei zi ye yin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
（题目）初秋在园子里散步
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
注释
4、绮（qǐ）窗：饰有彩绘花纹的窗户。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。
凄凉：此处指凉爽之意
①袅风：微风，轻风。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
写作年代
石凌鹤 （1906—1995年）原名石联学，字时敏，江西省乐平市后港大田村人，着名剧作家。清光绪三十二年闰四月二十九日（1906年6月20日）出生于江西省乐平县大田村（今属后港乡），1995年3月8日病逝于上海，享年九十。石凌鹤学生时代即投身新文化运动和革命活动，1927年加入中国共产党。曾在上海从事工运工作和戏剧艺术活动，1930年参加中国左翼戏剧家联盟。抗战期间，从事救亡演剧、战地演剧工作。“文革”初期受到很大冲击，粉碎“四人帮”以后，任中国戏剧家协会上海分会主席，是电影、戏剧创作、编辑、导演、表演于一身的剧作家。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
半破前峰月。"
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"桂林闻旧说，曾不异炎方。山响匡床语，花飘度腊香。
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
不记折花时，何得花在手。"
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
"格与功俱造，何人意不降。一宵三梦柳，孤泊九秋江。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
霞明川静极望中，一时飞灭青山绿。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
不然直道高空外，白水青山属腊师。"