既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
回合千峰里，晴光似画图。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
ji ru wu he xiang .zhuan xian ren shi nan .zhong dang yuan chen su .gao wo cong suo an ..
ruo jiang ya diao kai shi xing .wei di qiu chi yi pian xin ..
guan shou lin bian jun .zeng ying jin hai shan .guan xi jiu ye zai .ye ye meng zhong huan ..
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
hui he qian feng li .qing guang si hua tu .
shan qing shui lv jing men guan .xiang qian wen ge chang sha lu .jiu shi qu yuan shen ni chu .
.fu zhou ya fang cao .rong yi zhu jiang chun .yuan bi kan shu li .xing dang ru mu bin .
.ju jin lian kong kuo .wei lou zai yao ming .shao fen ba zi guo .yu jin lao ren xing .
.ru mo jian zong dao .yun quan yin jiu lu .yu cheng jin ji mo .wang shui zi yu yu .
.shi shu cheng zhi ye .lan man zhi cuo tuo .sheng dai dan xiao yuan .ming shi bai fa duo .
.la hou nian hua bian .guan xi yi qi yao .sai hong lian mu xue .jiang liu dong han tiao .
译文
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐(zhu)，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
注释
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
②“人似”句：纪昀评：“深警。”有三层意思，一层指前一年之事，前一年之人；二层指这一年之人，前一年之事；三层说人生当重人不重事，事情经过以后就不须提，而人有情有信，且常变常新，所以要重人。
宁无：难道没有。
5.舍人：有职务的门客。
②阁：同“搁”。
菇蒲：水草。菇即茭白。
（23）质：通“贽”，礼物，信物
⑷吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
一枝思寄户庭中。"
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
东方辨色谒承明。"
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"