"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
.yun hong su chu jiang cun leng .du you ti shi hai guo yin .
san bang sheng tu yu qi shi .qi qi long ban na fei cai ..
shen shi wei cheng gui wei de .ting yuan bian ma ru chang guan ..
jiu tian zeng shi san hua ren .kong men fu yu you you meng .bao zhang ying hui an an chun .
.si hai tong chan ke .sou yin hui cao ting .nian zi gu zhu bai .bi mu zhong shan qing .
.qing sheng yi han ye .xian cai cheng du yin .zhong lai gong zhuan lou .yue guo ge yi yin .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
xin shi yin ge shang .jiu ye diao tai kong .yu xue huan xiang fang .xin huai yu wo tong ..
.yu sheng wan wan fu ting mei .tong ji qu bian qu you hui .
jiu quan yu ren yin .shi lian zhi zi yin .si jiao duo lei ri .mian wo she chao zan ..
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
.bi tong yin jin ge lian long .shan fu jin e yu dian hong .pu fen geng tian xiang ti hua .
ye shen yu jue song tang jing .yi dian shan ying zhao ji liao ..
lou lan yu ji zai he xiang .ping ren yu xi zheng hong zu ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
何必考虑把尸体运回家乡。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
注释
2、莲城：即今浙江丽水城区，当时为处州府府治。
⑵喧喧：喧闹嘈杂的声音。度：过。
（81）过举——错误的举动。
49.墬（dì）：古“地”字。
23.益：补。
⑨薄幸如何消得：薄幸，薄情；负心。消得：消受得了。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
⑤若：一作“苦”，有些版本为“世人苦被明日累。”
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
自然六合内，少闻贫病人。"
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
见《闽志》）
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
纵目怀青岛，澄心想碧流。明公非不爱，应待泛龙舟。"
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"