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青玉案·送伯固归吴中

近现代 / 许传霈

昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,


青玉案·送伯固归吴中拼音解释:

zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
chun zhi pian wu xing .qiu lai zhi shi mian ...xian ju ..
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .

译文及注释

译文
如今我已年老,时有垂暮之感。春游嬉戏的(de)地方,旅舍酒店烟火不举,正巧是(shi)全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光,姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李,必是迎春怒放,那如同美人嘴唇酒窝般的花朵,不知今天是否还挂在树枝(zhi)?待到我归乡之时,一定还会有残存(cun)的花儿,等待着我与宾客举杯痛饮,一洗烦襟。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱(luan),还是很容易(yi)控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好(hao)像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
楚国的青山依然苍翠古老,幽州的太阳发出阵阵凄寒。
在马上与你相遇无纸笔,请告家人说我平安无恙。
  他的母亲说:“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
肃宗还流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
春风从未到过那里,朝廷的使者去得也很稀少。
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
魂魄归来吧!
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。

注释
85.雨(yù):下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样,夸耀多。揜(yǎn):掩盖。
5.欲:想要。
5 俟(sì):等待
徒:白白的,此处指不收费。
30.如见:仿佛看见,看得还不真切。指擿:指点批评。这两句是说对屏风上的绘画,还未看清楚就随便批评。
①有美堂:嘉祐二年(1057年),梅挚出知杭州,仁宗皇帝亲自赋诗送行, 中有“地有吴山美,东南第一州”之句。梅到杭州后,就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。
②坠:一作堕。《历代诗余》“云髻坠”作“云鬓坠”;明万历温博《花间集补》本作“队”,雪本作“堕”。

赏析

  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了这一思想。
  诗人写《铜雀妓》诗,是为了以古喻今,针对当时幽深的宫廷生活有感而发的,通过生动的形象抒发对历史事实的评价,借曹事以讽唐,“用意隐然,最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗,对于史事不着力显微阐幽,而能别寓兴意;不采取直抒胸臆或议论,而以歌妓的口吻自叹自哀,真情实感,分外动人。
  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在《山中(shan zhong)》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死(si)”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中,无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然理趣的诗句是:海日生残夜,江春入旧年。
  颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  诗的中间两联写景,是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用,又见出他对七律这一体裁的得心应手,可谓左右逢源,佳句迭出。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上(ti shang)与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼,蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗,却没有采用常见的“开门见山”的写法,而是为山的出场先做下了一系列(xi lie)的铺排,诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现,增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”,是此诗最精彩的一句,但如把这一句提前,让嵩山一开始就露面,诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望,使嵩山在千呼万唤中隐现,而其一旦出场,全诗便在高潮中平稳结束,留给读者很大的想象空间。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭(yao ping)借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》,但每人各作一句;晋代贾充夫妻联句,则人各二句;自陶渊明与愔之、循之联句,才发展为人各四句。南北朝时,联句之风盛行,鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对,凡无人续作或续而未成,则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现,何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙,且词句精炼、风格清新,短短四句中,既有对过去的回味,对现在的描写,又有对未来的忧虑,包孕丰厚,已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵,而平仄尚未完全规范,则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。
  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
  3、悲欢交织,以欢掩悲。一二句写悲景,秋风扫落叶,长天送寒意;三四句叙欢情,深夜挑促织,异地思欢情。一悲一喜,悲喜交潜(jiao qian),以欢掩悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
  左思是西晋太康时期(280-289年)的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”,他的诗,谢灵运认为“古今难比”,钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作,所以刘勰说:“拔萃于《咏史》”(《文心雕龙·才略》)。
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。

创作背景

  北宋时期,在金国兴起之前,中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面,可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月(真宗景德元年末),宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”(澶州又名澶渊郡,治所在今河南濮阳市),宋每年向辽输银10万两,绢20万匹,公元1006年(景德三年),在党项族首领攻占西北大片领土的情况下,宋朝反而封他为西平王(这时还没有建立大夏国),每年“赐”银万两、绢万匹,钱二万贯。公元1042年(仁宗庆历二年),辽国扬言要发大军南下,仁宗不敢抵抗,派大臣到辽求和,答应每年再赠给银10万两,绢10万匹。公元1044年底(仁宗庆历四年),宋军在连续惨败后向西夏求和(党项族首领元昊于公元1038年称帝,建立大夏国,史称西夏),又每年“赐”银5万两,绢13万匹,茶叶2万斤,令在各节日和元昊生日共“赐银2万两,银器2千两,绢、帛、衣著等2万3千匹,茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境,虎视眈眈的形势下,不图富国强兵,一味地屈膝求和,企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平,用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此,南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此,所以他在词中提出:“堂有经纶贤相,边有纵横谋将”,就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”,而“圣主永无忧”则是反话,因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬,他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词,可见其良苦用心。

  

许传霈( 近现代 )

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简 介

许传霈 余生而鲁钝,雅不善诗。岁辛巳,由湖返杭,尤绝意不吟咏,复何稿之可存乎。偶理丛残,有不忍遽弃者,念少壮遭际多艰,赖母教辛勤,良朋切磋,得不汨没天性,言情纪事,时见乎词,则又不可以不存。爰按年录之,起咸丰癸丑,终光绪辛巳,得八卷,计古今体若干首。初有无可斋、倦游轩、七二铃馆、春晖室诸编目,兹分注各年下以存旧名。

江畔独步寻花七绝句 / 鲜于海旺

奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。


惜往日 / 折乙巳

何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"


好事近·湖上 / 那拉芯依

我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,


秋思赠远二首 / 郯冰香

千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。


捕蛇者说 / 房慧玲

"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。


春日即事 / 次韵春日即事 / 上官新安

"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"


江楼月 / 仲孙若旋

柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,


丽人行 / 融强圉

"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。


淇澳青青水一湾 / 力瑞君

山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。


醉公子·门外猧儿吠 / 万俟巧易

好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。