"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
"出震乘东陆，凭高御北辰。祥云应早岁，瑞雪候初旬。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
被服圣人教，一生自穷苦。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
.guan su feng yu zhi .shi qing xing gai zhuan .xun yang shan shui duo .cao mu ju fen yan .
guang lian xu xiang bai .qi yu feng lu han .gu jing qiu quan xiang .yan shen qing ai can .
dong zhong yu xue zai .xu shang chun liu shi .feng ri chang huai bao .shan chuan duo xiu qi .
chi xian fan ci man ju cao .bai yun gu feng hui yong ri .chao chi shou ban wang fei niao .
xian mei zhao qian hu .ming jing bei jiu zhi .tong pao si wu ren .he bu lai wen ji .
.shi bi kai jin xiang .xiang shan yi tie wei .xia sheng mi le jian .hui xiang yi xin gui .
luan sheng hui hui lu hou qi .ming nian shang ji chao jing shi .xu yi jin ri dou jiu bie .
su xi tong wen han .jiao fen gong chou miu .hu wang bie li zha .ti lei yi jiao liu .
.chu zhen cheng dong lu .ping gao yu bei chen .xiang yun ying zao sui .rui xue hou chu xun .
he li jing han zhu .yuan ti shen ye zhou .gui qi cheng yi cu .qing jing reng xiang liu .
bei fu sheng ren jiao .yi sheng zi qiong ku .
.nan guo you gui zhou .jing men su shang liu .cang mang jia tan wai .yun shui yu zhao qiu .
suo jie yi feng su .yi zi shao qing qu .qi yi huai tu duo .chu mu xin suo yu ..
.sheng zhu yu qing chun .lun yan ming shi chen .jiang xiu feng bo si .geng fu tai ping ren .
bai que tan yao pei .kan qin lan geng xian .jun en cui zao ru .yi meng fu yan bian ..
译文
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
魂魄归来吧！
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
注释
①笺：写出。
64. 终：副词，始终。
⑧镇：常。
30.清泠（líng）：形容景色清凉明澈。
⑷明月：喻品德高洁才华出众之士，一说是月明珠，此喻晁衡。沉碧海：指溺死海中。
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
"林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
自有金杯迎甲夜，还将绮席代阳春。"
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
"河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"