首页 古诗词 秦女休行

秦女休行

隋代 / 徐城

何时对形影,愤懑当共陈。"
诗成三百篇,儒有一亩宫。琴书满座右,芝朮生墙东。
霜凋树吹断,土蚀剑痕深。欲作怀沙赋,明时耻自沉。
幸承提佩宠,多愧琢磨功。绝域知文教,争趋上国风。"
地雄韩上党,秩比鲁中都。拜首春郊夕,离杯莫向隅。"
在生有乐当有苦,三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏,
唯有角巾沾雨至,手持残菊向西招。"
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾,榱桷玲珑皆固护。
"寻危兼采药,渡水又登山。独与高僧去,逍遥落日间。
芝朮自芳香,泥沙几沉溺。书此欲沾衣,平生事每违。
初谓落何处,永将无所依。冥茫渐西见,山色越中微。


秦女休行拼音解释:

he shi dui xing ying .fen men dang gong chen ..
shi cheng san bai pian .ru you yi mu gong .qin shu man zuo you .zhi shu sheng qiang dong .
shuang diao shu chui duan .tu shi jian hen shen .yu zuo huai sha fu .ming shi chi zi chen .
xing cheng ti pei chong .duo kui zhuo mo gong .jue yu zhi wen jiao .zheng qu shang guo feng ..
di xiong han shang dang .zhi bi lu zhong du .bai shou chun jiao xi .li bei mo xiang yu ..
zai sheng you le dang you ku .san nian zuo guan yi nian xing .huai zhou wei shu fu wei lou .
wei you jiao jin zhan yu zhi .shou chi can ju xiang xi zhao ..
niao dao cha yun ti zhou yu .jia xian ling xu sui zhi gu .cui jue ling long jie gu hu .
.xun wei jian cai yao .du shui you deng shan .du yu gao seng qu .xiao yao luo ri jian .
zhi shu zi fang xiang .ni sha ji chen ni .shu ci yu zhan yi .ping sheng shi mei wei .
chu wei luo he chu .yong jiang wu suo yi .ming mang jian xi jian .shan se yue zhong wei .

译文及注释

译文
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在(zai)哪里?
没有(you)风,小院(yuan)里也没有落叶,几只(zhi)虫子相对,正在吐丝。望弯弯淡虹,像是挂在小西楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
傅(fu)说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
灾民们受不了时才离乡背井。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
寂静的前庭空无一人,只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下,空气中也充满了清朗的气息。
我虽已年老体衰,时日无多,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风,我觉得病情渐有好转。
  申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰骋。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸湿了罗袜。回房(fang)放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
由于只是害怕在这深夜时分,花儿就会睡去,因此燃着高高的蜡烛,不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处,他就跑进去躲藏在里面。狼从(cong)苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开,但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛(niu)。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!

注释
17.蔽:全遮住。亏:半缺。
挹:舀。挹一作“吸”。西江:长江连通洞庭湖,中上游在洞庭以西,故称西江。
5.蕊珠宫女:指仙女。蕊珠,道家指天上仙宫。
[3]绕湖烟冷罩波明:指柳树沿西湖环绕。
海日:海上的旭日。
⑽绮疏雕槛:指窗户上雕饰花纹。绮疏:指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》:“窗牖皆有绮疏青琐,图以云气仙灵。”雕槛:犹雕栏。

赏析

  此诗三章,均以推车起兴。人帮着推车前进,只会让扬起的灰尘洒满一身,辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹:心里老是想着世上的种种烦恼,只会使自己百病缠身,不得安宁。言外之意就是,人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事,聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁,问题在于歌者是一位什么身份的人,其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本,读者自可作出各种不同的解读,因而历来就有“诗无达诂”之说。
  第一幅、烛前对饮图:闻有声如雷,众骇异,不解其故。
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何(nai he)的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  诗的二、三章情调逐渐昂扬,色(se)调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野,莺声呖呖。背着筐儿的妇女,结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快,但心中不免怀有隐忧:“女心伤悲,殆及公子同归。”首章“田唆至喜”,只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系,这里便慢慢地加以展开。“公子”,论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴,他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子,虽然那是千年以后的事,但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由;姑娘们的灵巧和智慧,也使她们担心劳动果实为他人所占有:“八月载绩,载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸,都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗:“遍身罗绮者,不是养蚕人。”
  尾联承接上联,说庾信长期羁留北朝,常有萧条凄凉之感,到了暮年一改诗风,由原来的绮靡变为沉郁苍劲,常发乡关之思,其忧愤之情感动“江关”,为人们所称赞。
  这种拳拳忧国之心,又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情,情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”:西风酒旗市,细雨菊花天。”西风里酒旗招展,细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云:“或疑六一诗,以为未尽妙,以质于子和。子和曰:‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市,细雨菊花天,岂不佳?’”这联名句,不用一个系词,不着半点雕饰,以纯白描的手法,不仅写出了典型的季节风物,也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情;不仅有杜甫“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景,也有张籍“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影,可谓出语平淡而寄情深邃。
  诗人寄宿西阁,夜长不寐,起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色,为初夜江上的山容水态所吸引,写下了“薄云岩际宿,孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说:“云过山头,停岩似宿。月浮水面,浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里,就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌,一轮孤烛的明月映照水中,好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出,初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成,诗人从眼前生动景色出发,只换了四个字,就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来,焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙,有“点睛欲飞”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑,连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流,夜间光线暗淡,就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字,显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色,就飞动自然。诗人如果没有实感,是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
  “世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷,曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”(《史记·滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语。李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈。从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤(zhong fen)节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  文章的第二段则通过一个故事,也可以说是一则寓言,进一步说明难易与成败并没有必然的联系(lian xi)。有志者事竟成,只要能坚定地朝既定的目标走去,必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣,贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志,实现了自己的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往,但由于自己的犹豫畏缩,终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”,不仅是要树立奋斗的目标,而且要有百折不挠、知难而进的精神,这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙,设想出人物的语言神态,形象地揭示出立志的重要,犹如一则寓言故事,虽然平易简单,却寓有深刻的道理。
  全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美,是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽,铺陈处用力多,反衬处立意妙,对比鲜明,辛辣幽默,具有强烈的讽刺效果。
  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  在《地震》蒲松龄 古诗的当时,不可能了解其他地方情况。震情和缓了,十里八乡的亲戚朋友才互相探访,打听安危,于是外地情况不断传来,才有某处井倾侧,楼易向,栖霞山裂,沂水(yi shui)陷穴的传闻。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”,再“出塞”,紧扣“行迈”,具体写出路途遥远;“多雨雪”,“有风尘”,遥领末句,如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞,对边地苦寒有切身体验,曾不止一次在诗中提到。如“关山唯一道,雨雪近三边”(《别冯判官》),如“莫言关塞极,云雪尚漫漫”(《使青夷军入居庸三首》),如“北使径大寒,关山饶苦辛”(《答侯少府》)等等。因而“近关多雨雪,出塞有风尘”两句并非夸张之笔,不过是实写关塞景物,从而逼出诗的结尾两句:“长策须当用,男儿莫顾身”。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  开头两句,概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张,但比喻贴切,用滚烫开水作比,使人很容易想象热海的水热的程度。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

徐城( 隋代 )

收录诗词 (6995)
简 介

徐城 徐城,字仲坚,荆溪(今宜兴)人。其志弟,有《听雨楼词》。

奉同张敬夫城南二十咏 / 淳于富水

白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯,久别林僧夜坐稀。
黄钟蕴声调,白玉那缁磷。清论坐虚室,长谣宜幅巾。
"深山穷谷没人来,邂逅相逢眼渐开。
别弦添楚思,牧马动边情。田雨农官问,林风苑吏惊。
"东西无定客,风雨未休时。悯默此中别,飘零何处期。
汉家宫阙在中天,紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗,
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹,乃遇沈生耽载籍。
佳句不离明主心。身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。


解连环·怨怀无托 / 拓跋仕超

"王昌家直在城东,落尽庭花昨夜风。
路长人反顾,草断燕回飞。本是江南客,还同衣锦归。"
断崖昼昏黑,槎臬横只椽。面壁攀石棱,养力方敢前。
胡马悠悠未尽归,玉关犹隔吐蕃旗。
"扁舟水淼淼,曲岸复长塘。古寺春山上,登楼忆故乡。
岩廊初建刹,宾从亟鸣笳。玉帐空严道,甘棠见野花。
春藻下中天,湛恩阐文明。小臣谅何以,亦此摽华缨。"
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。


哭刘蕡 / 公叔一钧

移家深入桂水源,种柳新成花更繁。定知别后消散尽,
哀笳出长信,宝剑入延津。呜咽宫车进,凄凉祠殿新。
百家唯有三家村。村南村西车马道,一宿通舟水浩浩。
菶茸何年值,间关几日吟。一枝如可冀,不负折芳心。"
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。
"积水与寒烟,嘉禾路几千。孤猿啼海岛,群雁起湖田。
不为繁霜改,那将众木同。千条攒翠色,百尺澹晴空。
他时欲寄相思字,何处黄云是陇间。"


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 闳单阏

犹嫌近前树,为碍看南山。的有深耕处,春初须早还。"
奈何时风扇,使我正性衰。巧智竞忧劳,展转生浇漓。
"应历生周日,修祠表汉年。复兹秦岭上,更似霍山前。
"弱冠家庐岳,从师岁月深。翻同老夫见,殊寡少年心。
"摄山标胜绝,暇日谐想瞩。萦纡松路深,缭绕云岩曲。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡,十指不动衣盈箱。"
雨雪移军远,旌旗上垄迟。圣心戎寄重,未许让恩私。"
"郊庙祗严祀,斋庄觌上玄。别开金虎观,不离紫微天。


长相思·长相思 / 慕容醉霜

"孤舟上水过湘沅,桂岭南枝花正繁。
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别,唯恐秋天丝线干。
皇风吹欲断,圣日映逾明。愿驻高枝上,还同出谷莺。"
露白移长簟,风清挂幅巾。西园旧才子,想见洛阳人。"
蔼蔼王侯门,华轩日游衒.幸逢休明代,山虏尚交战。
扬雄闭门空读书,门前碧草春离离。不如拂衣且归去,
何心更和阳春奏,况复秋风闻战鼙。"
为问潜夫空着论,如何侍从赋甘泉。"


白头吟 / 完颜红芹

东山芳意须同赏,子看囊盛几日传。"
"野客蒙诗赠,殊恩欲报难。本求文举识,不在子真官。
"砧杵闻秋夜,裁缝寄远方。声微渐湿露,响细未经霜。
旧绵衣不暖,新草屋多风。唯去山南近,闲亲贩药翁。"
昔游有初迹,此路还独寻。幽兴方在往,归怀复为今。
掩蔼青春去,苍茫白露稀。犹胜萍逐水,流浪不相依。"
"人境年虚掷,仙源日未斜。羡君乘竹杖,辞我隐桃花。
"山前白鹤村,竹雪覆柴门。候客定为黍,务农因燎原。


谢池春·壮岁从戎 / 闾丘巳

"春暮越江边,春阴寒食天。杏花香麦粥,柳絮伴秋千。
莫恋本师金骨地,空门无处复无关。"
"(上古,愍农也。)
"春江日未曛,楚客酣送君。翩翩孤黄鹤,万里沧洲云。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇,山河四塞京师。"
数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。
"暮涛凝雪长淮水,细雨飞梅五月天。
"骤雨归山尽,颓阳入辋川。看虹登晚墅,踏石过青泉。


思母 / 费莫问夏

晨装逢酒雨,夜梦见刀州。远别长相忆,当年莫滞留。"
如何二千里,尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛,从头叹衰白。
若生在世间,此路出常伦。一士登甲科,九族光彩新。
如今谤起翻成累,唯有新人子细知。
可怜春尽未归家。(见《野客从谈》)
"还归柳市去,远远出人群。苔甃桐花落,山窗桂树薰。
"晓月朣朦映水关,水边因到历阳山。千艘财货朱桥下,
"淮汴初丧乱,蒋山烽火起。与君随亲族,奔迸辞故里。


霜天晓角·晚次东阿 / 司千筠

"常寮几处伏明光,新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙,
乍浓含雨润,微澹带云晴。幂历残烟敛,摇扬落照明。
"新从刘太尉,结束向并州。络脑青丝骑,盘囊锦带钩。
剑门千转尽,巴水一支长。请语愁猿道,无烦促泪行。"
"天阴行易晚,前路故人居。孤棹所思久,寒林相见初。
暂叹同心阻,行看异绩闻。归时无所欲,薏苡或烦君。"
"清朝起藜床,雪霜对枯篱。家人来告予,今日无晨炊。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去,霜重草枯牛冻死。


菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 令狐南霜

"少寻道士居嵩岭,晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老,
"遍与傍人别,临终尽不愁。影堂谁为扫,坐塔自看修。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔,泣尽无因画筹策。
闲常把琴弄,闷即携樽起。莺啼二月三月时,
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。
茫茫重江外,杳杳一枝琼。搔首望良觌,为君华发生。"
辞君且作随阳鸟,海内无家何处归。"
"千门万户迷,伫立月华西。画戟晨光动,春松宿露低。