二圣先天合德，群灵率土可封。
此时客精庐，幸蒙真僧顾。深入清净理，妙断往来趣。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
浮光凝折水，积润疏圆沚.玉轮涵地开，剑阁连星起。
"游童苏合带，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
苒苒穷年籥，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。
感时兴盛作，晚岁共多伤。积德韦丞相，通神张子房。
er sheng xian tian he de .qun ling lv tu ke feng .
ci shi ke jing lu .xing meng zhen seng gu .shen ru qing jing li .miao duan wang lai qu .
song yu shi cai zhe .ping yun gou gao tang .zi zhong wen fu ming .huang yin gui chu xiang .
fu guang ning zhe shui .ji run shu yuan zhi .yu lun han di kai .jian ge lian xing qi .
.you tong su he dai .chang nv pu kui shan .chu ri ying cheng shi .xiang si hu xiang jian .
sui wan tian xing ji .nian feng jing cong qin .huan yu bao li dai .yu zhou hu yi chun ..
zan mei ji lv si fen fen .dui ying chuan zhen hun qiao qiao .wen dao huan jia wei you qi .
fu jian deng ji men .gu you ru yan shi .hao ge qu jing guo .gui shou xi shan zhi .
ci zhong feng gu you .bi di song huan xiang .yuan zuo feng lin ye .sui jun du luo yang ..
ran ran qiong nian yue .xing xing jin lu qi .zheng an shui bei zhu .gui fan zhi nan chui .
gan shi xing sheng zuo .wan sui gong duo shang .ji de wei cheng xiang .tong shen zhang zi fang .
译文
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不(bu)小心把弓剑遗落人间的地(di)。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇(huang)。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
好朋友呵请问你西游何时回还？
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
注释
⑹ 坐：因而
⑷紫钱：紫色像钱形的苔藓。明何景明《画钱赋》：“松团碧盖，苔断紫钱。”
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
5、人意：游人的心情。
⑹丁壮：青壮年男子。《史记·循吏列传》：“（子产）治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：‘子产去我死乎！民将安归？’”南冈（gāng）：地名。
[44]振：拔；飞。
32.驾：马车。言：语气助词。将迈：将要出发。
⑷瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
"新庙奕奕，金奏洋洋。享于祖考，循彼典章。
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
"爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在胸中，剑戟无所畏。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
后宫多窈窕，日日学新声。一落君王耳，南山又须轻。"
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。"
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
"彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
"常时好闲独，朋旧少相过。及尔宣风去，方嗟别日多。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
"半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
"跻险方未夷，乘春聊骋望。落花赴丹谷，奔流下青嶂。
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
怃然忧成老，空尔白头吟。"
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
秦川少妇生离别。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。"
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。"
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
"主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，
"十年倡家妇，三秋边地人。红妆楼上歇，白发陇头新。
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。"
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。