首页 古诗词 秋日

秋日

魏晋 / 苏履吉

晓幕胡沙惨,危烽汉月低。仍闻数骑将,更欲出辽西。"
"鹤唳蒹葭晓,中流见楚城。浪清风乍息,山白月犹明。
一边载出一边来,更衣不减寻常数。"
停车落日在,罢酒离人起。蓬户寄龙沙,送归情讵已。"
满眼儿孙身外事,闲梳白发对残阳。"
"辰州万里外,想得逐臣心。谪去刑名枉,人间痛惜深。
"风息斜阳尽,游人曲落间。采花因覆酒,行草转看山。
败屦安松砌,馀棋在石床。书名一为别,还路已堪伤。"
"悠悠风旆绕山川,山驿空濛雨似烟。
一家榆柳新,四面远无邻。人少愁闻病,庄孤幸得贫。
湘山千岭树,桂水九秋波。露重猿声绝,风清月色多。
无主青山何所直,卖供官税不如灰。"


秋日拼音解释:

xiao mu hu sha can .wei feng han yue di .reng wen shu qi jiang .geng yu chu liao xi ..
.he li jian jia xiao .zhong liu jian chu cheng .lang qing feng zha xi .shan bai yue you ming .
yi bian zai chu yi bian lai .geng yi bu jian xun chang shu ..
ting che luo ri zai .ba jiu li ren qi .peng hu ji long sha .song gui qing ju yi ..
man yan er sun shen wai shi .xian shu bai fa dui can yang ..
.chen zhou wan li wai .xiang de zhu chen xin .zhe qu xing ming wang .ren jian tong xi shen .
.feng xi xie yang jin .you ren qu luo jian .cai hua yin fu jiu .xing cao zhuan kan shan .
bai ju an song qi .yu qi zai shi chuang .shu ming yi wei bie .huan lu yi kan shang ..
.you you feng pei rao shan chuan .shan yi kong meng yu si yan .
yi jia yu liu xin .si mian yuan wu lin .ren shao chou wen bing .zhuang gu xing de pin .
xiang shan qian ling shu .gui shui jiu qiu bo .lu zhong yuan sheng jue .feng qing yue se duo .
wu zhu qing shan he suo zhi .mai gong guan shui bu ru hui ..

译文及注释

译文
夏日的(de)清风吹过地面,好(hao)(hao)像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
  墨子对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“我没有比别人好的地方吗?”墨子说:“假如我要上太行山去,用一匹好马或一头牛来驾车,你将鞭打哪个?”耕柱子说:“那我当然鞭打好马了。”墨子说:“为什么要鞭打好马呢?”耕柱子说:“好马值得我去鞭打。”墨子说:“我也认为你值得我鞭策,所以生气。”耕柱子醒悟了。
  得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
  将要盟约时,越王又派诸稽郢砌词说:“要认为盟誓有用吗?上次盟誓时涂在嘴上的血还(huan)没干呢,足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗?君王家的军队的威武降临便能使唤我们,干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和,空有讲和没有盟誓。
重阳节如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花(hua)色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这(zhe)样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。

注释
(38)守有序:乐器演奏有一定次序。
[18]鸡学舞,这是指舞凤旗。
(12)侯:乃。孙子:子孙。
合:环绕,充满。
[24]卷石底以出;以,而。
⑷鄙野:粗鄙俚俗。
(43)湘水:在今湖南省境内,流入洞庭湖。书:指贾谊所写的《吊屈原赋》。
馨香:这里指燃烧香蜡飘出的香气。

赏析

  诗人(shi ren)把扬州明月写到了入神的地步,并用“无赖”之“明月”,把扬州装点出无限的风姿,与《《忆扬州》徐凝 古诗》的标题吻合无间,使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排,这种大胆的艺术构思所产生的效果,令人为之惊叹。
  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
  第二部分是全文的重点,通过卖柑人之口,揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙,“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好,首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出,这就亲切又可信;其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极,用一句反问“而独不足子所乎?”它揭示面对“欺”道横行的社会,人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎?”这个反问比前一个反问更有份量,它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨,又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点,卖柑者以排比句式,历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”,以之与柑子“烨然”外表相对照;接着又连用五个短排比句揭露其实质,原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感,文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察,而以察吾柑”一句指责得有理,批评得有力。
  由是,重章换字, 押韵和谐。体现了一唱三叹、余味无穷的特色。体现了《诗经》精巧凝练的语言,兼有长短的句式, 节奏感强。《《式微》佚名 古诗》诗短短32个字, 就包含了三言、四言和五言等多种变化, 工整与灵活相整合, 参差错落, 能极力地表达女主人公思想感情的起伏。而其句式的选择又是随着诗的内容和思想感情而灵活变化的, 增强了诗的节奏感。总之, 《《式微》佚名 古诗》运用语言的艺术, 非但韵律和谐优美, 而且用词精巧。
  下片写潮过风息,江上又是一番景象。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些(zhe xie)小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼(xiu lian)自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗是寄赠好友的,所以从叙别开头。首联即谓去年春天在长安分别以来,已经一年。以花里逢别起,即景勾起往事,有欣然回忆的意味;而以花开一年比衬,则不仅显出时光迅速,更流露出别后境况萧索的感慨。颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”是指国家的前途,也包含个人的前途。当时长安尚为朱泚盘踞,皇帝逃难在奉先,消息不通,情况不明。这种形势下,他只得感慨自己无法料想国家及个人的前途,觉得茫茫一片。他作为朝廷任命的一个地方行政官员,到任一年了,眼前又是美好的春天,但他只有忧愁苦闷,感到百无聊赖,一筹莫展,无所作为,黯然无光。颈联具体写自己的思想矛盾。正因为他有志而无奈,所以多病更促使他想辞官归隐;但因为他忠于职守,看到百姓贫穷逃亡,自己未尽职责,于国于民都有愧,所以他不能一走了事。这样进退两难的矛盾苦闷处境下,诗人十分需要友情的慰勉。尾联便以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
  鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题,并由曹诗“遥望胡地桑,枝枝自相值,叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时,穿插胡地风物奇观的描写,是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。
  此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验,而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法,又能巧妙交织运用各种对比,发挥对偶、用典的长处,是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名,而在死后,孙季良编选《正声集》,“以刘希夷诗为集中之最,由是大为时人所称”(《大唐新语》)。可见他一生遭遇压抑,是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪,反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
  融融春光下诗人抒写了无尽(wu jin)的感慨,个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安;欲走进无拘无束的大自然,却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起,寓情于景,寓情于境,自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
  颈联写近景,叙感受。“晓寒云雾连穷屿,春暖鱼龙化蛰雷。”诗人是春季早晨登临狼山的,只见云雾迷漫,岛屿、沙洲都在雾幔之中,春暖之后,春雷动,原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来,上句的静景,和富有动态感的下句相映衬,使人更觉得春意勃郁。如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势,那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。

创作背景

  在《诗经》大量的战争题材作品中,《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而,由于作品的创作年代久远,文字叙述简略,故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来,主要有三种意见:第一,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品,如《毛诗序》说:“《无衣》,刺用兵也,秦人刺其君好攻战,亟用兵而不与民同欲焉。”第二,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请,出兵救楚抗吴而作,是哀公征召秦民从军,士卒相约之歌;第三,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时,兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

  

苏履吉( 魏晋 )

收录诗词 (1163)
简 介

苏履吉 苏履吉,乳名发祥,字其旋,号九斋,生于清干隆四十四年农历七月十三日(1779年8月25日),福建德化人。有《友竹山房诗草》七卷,补遗一卷,《友竹山房诗草续钞》七卷。

望江南·天上月 / 侯文曜

探撷当五月,殷勤逾八行。深情婉如此,善祝何可忘。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上,一枝繁果忆山中。
不与方袍同结社,下归尘世竟如何。"
"寒江近户漫流声,竹影临窗乱月明。
"春风归戚里,晓日上花枝。清管新莺发,重门细柳垂。
常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。
功成弃之去,乘龙上天游。天上见玉皇,寿与天地休。
"圣朝齐贺说逢殷,霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美,


采莲子·船动湖光滟滟秋 / 陈帝臣

今日一茎新白发,懒骑官马到幽州。"
俗赖褰帷谒,人欢倒屣迎。始能崇结构,独有谢宣城。"
参卿滞孙楚,隐市同梅福。吏散时泛弦,宾来闲覆局。
"已得归乡里,逍遥一外臣。那随流水去,不待镜湖春。
夜静春梦长,梦逐仙山客。园林满芝朮,鸡犬傍篱栅。
"西笑意如何,知随贡举科。吟诗向月露,驱马出烟萝。
炯如冰玉姿,粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮,先秋落贞芳。
巧笑解迎人,晴雪香堪惜。随风蝶影翻,误点朝衣赤。


春宿左省 / 陈公懋

邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
"笑语欢今夕,烟霞怆昔游。清羸还对月,迟暮更逢秋。
"秋宵月色胜春宵,万里天涯静寂寥。
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。
"调元方翼圣,轩盖忽言东。道以中枢密,心将外理同。
"柏台年未老,蓬鬓忽苍苍。无事裨明主,何心弄宪章。
川程方浩淼,离思方郁纡。转枕眼未熟,拥衾泪已濡。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极,万里秋天同一色。


浩歌 / 王汾

瑶池惭洞澈,金镜让澄明。气若朝霜动,形随夜月盈。
举头闻旧曲,顾尾惜残金。憔悴不飞去,重君池上心。"
江深烟屿没,山暗雨云飞。共待酬恩罢,相将去息机。"
"福庭人静少攀援,雨露偏滋影易繁。
"西笑意如何,知随贡举科。吟诗向月露,驱马出烟萝。
君为太史氏,弱质羁楚乡。今来忝司谏,千骑遥相望。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发,又疑曲渚前年雪。
悦彼松柏性,爱兹桃李阴。列芳凭有土,丛干聚成林。


随园记 / 先着

幸得依阴处,偏宜带月看。玉尘销欲尽,穷巷起袁安。"
今日一茎新白发,懒骑官马到幽州。"
"午夜更漏里,九重霄汉间。月华云阙迥,秋色凤池闲。
"谢傅旌旗控上游,卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙,
"瑞花飘朔雪,灏气满南宫。迢递层城掩,徘徊午夜中。
水豹横吹浪,花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺,夜泊记招摇。
通塞两不见,波澜各自起。与君相背飞,去去心如此。"
骑省潘郎思,衡闱宋玉愁。神仙惭李郭,词赋谢曹刘。


满江红·思家 / 程和仲

"日暖风微南陌头,青田红树起春愁。伯劳相逐行人别,
草露前朝事,荆茅圣主封。空传馀竹帛,永绝旧歌钟。清镜无双影,穷泉有几重。笳箫最悲处,风入九原松。
黍稷闻兴叹,琼瑶畏见投。君心即吾事,微向在沧洲。"
镜掩鸾空在,霞消凤不回。唯馀古桃树,传是上仙栽。"
列嶂高烽举,当营太白低。平戎七尺剑,封检一丸泥。
联镳长安道,接武承明宫。君登玉墀上,我侍彤庭中。
欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。"
风劲初下叶,云寒方护霜。想君行县处,露冕菊潭香。"


奉和令公绿野堂种花 / 张尧同

欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
气直惭龙剑,心清爱玉壶。聊持循吏传,早晚□为徒。"
隔竹闻汲井,开扉见焚香。幽心感衰病,结念依法王。
神祇戴元圣,君父纳大麓。良将授兵符,直臣调鼎餗.
积学早成道,感恩难遂初。梅生谅多感,归止岂吾庐。"
残雨开斜日,新蝉发迥林。阮咸虽别巷,遥识此时心。"
城郭悲歌旧,池塘丽句新。年年车马客,钟鼓乐他人。"
既乖欢会期,郁郁两难宣。素琴苦无徽,安得宫商全。


夜游宫·人去西楼雁杳 / 喻汝砺

归老勋仍在,酬恩虏未亡。独行过邑里,多病对农桑。
新诗徒有赠,故国未同归。人事那堪问,无言是与非。"
"汉臣旌节贵,万里护牂牁。夏月天无暑,秋风水不波。
应将肆夏比,更与五英同。一听南薰曲,因知大舜功。"
闻钟投野寺,待月过前溪。怅望成幽梦,依依识故蹊。"
应念武关山断处,空愁簿领候晨鸡。"
自从东野先生死,侧近云山得散行。
"日暮秋风吹野花,上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭,


日暮 / 眭石

沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟,彩奁铜镜懒拈环。
"有事郊坛毕,无私日月临。岁华春更早,天瑞雪犹深。
囝生闽方,闽吏得之,乃绝其阳。为臧为获,致金满屋。
邦君驻千骑,清论时间酌。凭槛出烟埃,振衣向寥廓。
藤丝秋不长,竹粉雨仍馀。谁为须张烛,凉空有望舒。"
"春云结暮阴,侍坐捧离襟。黄绶轻装去,青门芳草深。
莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"
"麦秀草芊芊,幽人好昼眠。云霞生岭上,猿鸟下床前。


垓下歌 / 何藗

"伯劳东去鹤西还,云总无心亦度山。
莫恨殷勤留此地,东崖桂树昔同攀。"
年来百事皆无绪,唯与汤师结净因。"
信矣子牟恋,归欤尼父吟。暗香兰露滴,空翠蕙楼深。
"五年承乏奉如纶,才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓,
"昔随刘越石,今日独归时。汾水风烟冷,并州花木迟。
鸟暮东西急,波寒上下迟。空将满眼泪,千里怨相思。"
"西台复南省,清白上天知。家每因穷散,官多为直移。