青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
喷珠团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
堕红残萼暗参差。"
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
自亡其徒，匪予戮。屈rH勐，虔栗栗。
桐圭早贵，象辂追设。声达乐成，降歆丰洁。"
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
"木铎敷音文德昌，朱干成列武功彰。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
qing lou ming jing zhou wu guang .hong zhang luo yi tu zi xiang .qie hen shi nian chang du shou .
yi he bi yong xu wei zhi wen zhang .qu rong ming er zi mei ..
pen zhu tuan xiang xiao gui tiao .yu bian jian ci huo piao yao .
yi piao xin xia dao .san yue liao qi zhuo .qi zhuo yin jin hua .xia dao fang xian cha .
duo hong can e an can cha ..
qiu si dong chou chun hen wang .da du bu de yi shi duo ..
chen xin qian zai he .rui lv jiu yun kai .jin ri lian zhang chu .you yi shang bai tai ..
ji liao bao dong xin .cai luo you jiong jiong .ye jiu pin tiao deng .shuang han jian dao leng .
zi wang qi tu .fei yu lu .qu rHmeng .qian li li .
tong gui zao gui .xiang lu zhui she .sheng da le cheng .jiang xin feng jie ..
.qing xiao guo men tong .du men ai jiang fa .fen fen luo yang dao .nan wang yi chuan que .
.mu duo fu yin wen de chang .zhu gan cheng lie wu gong zhang .
.deng tian men xi zuo pan shi zhi lin xun .qian cong cong xi wei ban .xia mo mo xi wu yin .
译文
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事(shi)情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头(tou)可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人(ren)(ren)送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起(qi)歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为(wei)大荒落，四月二十七日。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不(bu)再飘游。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
注释
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
得阳：江州治所，今江西省九江市。
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
10.群下：部下。
洸（guāng）洸：威武的样子。
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
劳孝舆 清广东南海人，字孝于，号阮斋、巨峰。雍正十三年拔贡。干隆元年举鸿博，未中。任贵州龙泉、毕节等知县。所至以兴文教为己任。有《阮斋诗文集》、《春秋诗话》等。
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
"别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
鸣瑜合清响，冠玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。"
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
母化为鬼妻为孀。"
伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
晓入寒潭浸不流。微云一点曙烟起，南陌憧憧遍行子。
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
俯怜老期近，仰视日车速。萧飒御风君，魂梦愿相逐。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
"颍川开郡邑，角宿分躔野。君非仲举才，谁是题舆者。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
曙月当窗满，征人出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
"輶轩凤凰使，林薮鹖鸡冠。江湖一相许，云雾坐交欢。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
睿作风云起，农祥雨雪霏。幸陪人胜节，长愿奉垂衣。"
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。"
枯蓬唯逐吹，坠叶不归林。如何悲此曲，坐作白头吟。"
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
"采药层城远，寻师海路赊。玉壶横日月，金阙断烟霞。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
浓低似中陶潜酒，软极如伤宋玉风。
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
谁能独老空闺里。"
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
"飞燕倚身轻，争人巧笑名。生君弃妾意，增妾怨君情。
曾见钱塘八月涛。"
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
停舆兴睿览，还举大风篇。"
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。"
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
臣忝承明召，多惭献赋雄。"