药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
yao cheng zi gu huang jin gu .tian di qi xi shen bu mei .ri yue gong zhong bian shi jia .
.qu nian deng di ke .jin ri ji chun gui .ying ying li qin ma .lian xiang ru chu yi .
sui han gao jie shui neng shi .du you wang you ai ci jun ..
shi jin shan ke ba .zhong tan zhui bu shi .qu qu ya fu xin .wei jiu tian ren ji .
han jia tian zi bu dong you .gu mu xing gong bi yan yue .luo bin lao weng nian ba shi .
fan lv jian xiao xu bai chang .yi nian xin sheng yi nian xin ..
.juan lian xiao wang yun ping jian .xia ta xiao yin yue ban chuang .
.yi wo zhai zhong ta .han xiao ji du mian .guan ning chuan yi zuo .xu ru qu chang xuan .
chou meng quan wu die .li you mei kui xuan .xing hai lao da kuai .yu shi ren yan kun .
sha jing quan cheng ji .qiu zhong yun jin chi .li lv huan shou qing .kong you xiang nan qi ..
cong cong gao xia sui ya ling .wei bi peng lai you xian yao .neng xiang ding zhong yun mo mo .
xi xi lu hui shang .ling ling yu guan zhong .qi sui shi wu hao .xiang che ji tian kong .
.pi xiang shi yan cha shan hua .yan zhuo long xiao zhuo yue sha .
译文
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
祝福老人常安康。
注释
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
⑷“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
⑼他家：别人家。
罢：通“疲”。驽：劣马。疲弩：比喻才能低下。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
乃知东海水，清浅谁能问。
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。