高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
gao ge zheng lin ye .qian shan ying luo hui .li qing zai yan niao .yao ru gu guan fei ..
.xing shen wan gu hen .gu jue shi wu lin .di zhai shao liu zhu .kong duo sheng zhan yun .
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
.zhan guo cang mang nan zhong xun .ci zhong zong ji xiang zhi yin .qiang ting bie qi shan hua xiao .
.ji ruan xiang jiang zhao jiu chuan .wan feng qin lang shui qin xian .qing ru kong li chu li an .
.he yan he yu zhe fu shui .ying zhu ying cun lian ba qiao .
jue ji si fu hai .xiu shu lan ji qin .dong xi bu fu wen .fan xiao qi qi ren ..
mo guai tian ya qi bu wen .tuo shen xu shi wan nian zhi ..
gu yuan lan ju san qian li .lv meng fang ying xiao lan hui ..
wan ri cui xian guan .chun feng ru qi luo .xing hua ru you yi .pian luo wu shan duo .
miao miao fei hong tian duan chu .gu lai huan shi he lv cheng ..
.man mu qiang kuang chun cao shen .shang shi shang shi geng shang xin .
sheng jing qian xin fei yi tu .ri zhao shen tang wen zhuo mu .feng han she shu jiao ti hu .
译文
李(li)白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
注释
⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。
奸佞：巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
⑤荏苒：柔弱。
⑵鶗鴂（tíjué）：即子规、杜鹃。《离骚》："恐鶗鴂之未先鸣兮，使夫百草为之不劳。”
⑧夕露：傍晚的露水。
4.胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
①处士：对有德才而不愿做官隐居民间的人的敬称。
⑾更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
"蹋青会散欲归时，金车久立频催上。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"