乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
nai ji san tai ce .reng jiang si yue ju .jiang shan cheng qi xiang .ya gu yi bing hu .
bei feng sheng wei xiao .wan li qi gu se .qiang qiang ming yu dong .luo luo qun song zhi .
.dui jiu xian zhai wan .kai xuan la xue shi .hua piao yi jie hou .se jing run lian wei .
ji bing si pian mo .ying chou pa ku long .kan jun yong gao yi .chi yu wan ren tong ..
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong duo wan li hou .
sai yan yu shi ji .qiang wu zhong sui fei .lu men zi ci wang .yong xi han yin ji ..
qu guo ai wang can .shang shi ku jia sheng .hu li he zu dao .chai hu zheng zong heng ..
pan mu gai shi liang .beng yan lu yun xue .shu feng ba kun lun .xiu se yu kong che .
zheng dao zhu ti jiao nie xi .ci du hao you xiang xi si .zhu jiang yi zi jun zhong zhi .
chang wang chun shui shang .yuan ke zhe yang liu .yi yi liang han qing .jia lang mu lan zhou .
he di jing qian cao .cun jing li fan hua .geng you kan bei chu .liang cheng chun ri xie ..
译文
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨(yuan)。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
卤鸡配上(shang)大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
注释
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
⑼他：读tuō，协歌戈韵。
③“白鸟”句：小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。好一派万物争自由的勃然生机。
⒂亟：急切。
②金鼎：香断。
（1）嫩黄：指柳色。
右尹：官名。夕：晚上谒见。
7.帝：上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
令君裁杏梁，更欲年年去。"
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗