译文
溪谷荒凉人(ren)烟少,大雪纷纷漫天飘。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
乐工为季札歌唱(chang)《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔(kuo)啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
太湖边只有你三亩的田宅,遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
宫衣的长短均合心意,终身一世承载皇上的盛情。
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
仍因堕(duo)泪碑而感到悲伤,又想起孔明的宏伟政纲。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏(bai)生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关(guan)于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证(zheng),上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
14、不道:不是说。
(6)信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。
⑸安在哉:宾语前置句,“在安哉”的倒装,在哪里之意。
⑺颜色:指容貌。
做冷欺花:春天寒冷,妨碍了花儿的开放。
[5]远岫:远山。岫:山峰。薄暮:日将落日薄暮,意指黄昏。范仲淹《岳阳楼记》:“薄暮冥冥,虎啸猿啼。”宋代韩淲《蝶恋花》:“斜日清霜山薄暮。行到桥东,林竹疑无路”
25.而天子不以察,以错为之说:但汉景帝没有洞察到起兵的诸侯的用心,把晁错杀了来说服他们退兵。
13.将:打算。