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暗香疏影

宋代 / 罗必元

落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。衣冠迷适越,藻绘忆游睢。
徒然咨嗟抚遗迹,至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教,
"寒踪白云里,法侣自提携。竹径通城下,松门隔水西。
经纶皆新语,足以正神器。宗庙尚为灰,君臣俱下泪。
佳期少别俄千里,云树愁看过几重。"
"相见谈经史,江楼坐夜阑。风声吹户响,灯影照人寒。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟,家人几夜望刀头。
新花与旧叶,惟有幽人知。"
封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
连潭万木影,插岸千岩幽。杳霭信难测,渊沦无暗投。
稠叠多幽事,喧唿阅使星。老夫如有此,不异在郊垧.
弹弦自昔,解冻惟旧。仰瞻肸蚃,群祥来凑。"
"爱君修政若修身,鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日,


暗香疏影拼音解释:

luo hua sui shui yi dong liu .shan lin pi ni heng duo yu .di jie xiao xiang wei ji qiu .
.ye si jiang cheng jin .shuang jing wu ma guo .chan xin chao ren ru .fan yu wen duo luo .
chai gou ai deng chu .lin shang qi xiang ni .yi guan mi shi yue .zao hui yi you sui .
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
.han zong bai yun li .fa lv zi ti xie .zhu jing tong cheng xia .song men ge shui xi .
jing lun jie xin yu .zu yi zheng shen qi .zong miao shang wei hui .jun chen ju xia lei .
jia qi shao bie e qian li .yun shu chou kan guo ji zhong ..
.xiang jian tan jing shi .jiang lou zuo ye lan .feng sheng chui hu xiang .deng ying zhao ren han .
geng you long tao zuo shi lv .bie ma lian si chu yu gou .jia ren ji ye wang dao tou .
xin hua yu jiu ye .wei you you ren zhi ..
feng nei bi wu yu .xia zhong xuan ji gu .zhen long jing ji mo .tu geng kong fu lou .
qu qu cai nan de .cang cang li you xuan .gu ren cheng shi yi .wu dao bo zhong yan .
lian tan wan mu ying .cha an qian yan you .yao ai xin nan ce .yuan lun wu an tou .
chou die duo you shi .xuan hu yue shi xing .lao fu ru you ci .bu yi zai jiao shang .
dan xian zi xi .jie dong wei jiu .yang zhan xi xiang .qun xiang lai cou ..
.ai jun xiu zheng ruo xiu shen .guan gua lai gui ru zhi xun .tang shang wu xian xiao xia ri .

译文及注释

译文
你像天上的皓月,却不肯用清光照我一次。
您如喜爱绕指的柔软,听凭您去怜惜柳和杞。
行乐在昌乐馆,大开(kai)酒筵,罗列壶觞。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
勒马纵马进退自如,又引车向右掉转车身。
笋壳落掉后,新竹就(jiu)很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
  我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这(zhe)并非是因为君王能亲自种粮食(shi)给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备(bei)。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力(li),百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短(duan)时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交(jiao)际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。

注释
121.激楚:楚国的歌舞曲名。或谓指激烈的楚歌之声。
⑶人情:人心。《后汉书·皇甫规传》:“而灾异犹见,人情未安者,殆贤遇进退,威刑所加,有非其理也。”翻覆:谓反覆无常;变化不定。晋陆机《君子行》:“休咎相乘蹑,翻覆若波澜。”
②居穷道不穷:处于穷困之境仍要注重修养。
[38]酾(shī)酒:斟酒。
(8)信然:果真如此。
34.硕茂:使动用法,使高大茂盛。

赏析

  此时的(de)成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  宋人魏庆之说:“七言诗第五字要响。……所谓响者,致力处也。”(《诗人玉屑》)这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字,不仅把香炉峰写“活”了,也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了,那个“落”字也很精彩,它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字,这首诗将会变成什么样子。
  据《唐会要》记载,唐宪宗元和十一年(816)六月的一项制命说:“诸县夏税折纳绫(ling)、绢、絁、绸、丝、绵等”,搜刮的名目可谓繁多,但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后,老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末,朝廷财政入不敷出,统治者就加紧掠夺,把征收夏税的时间提前了:官家在二月(er yue)征收新丝。这是多么蛮横无理!阴历二月,春风料峭,寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起采桑,可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶,更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的(hu de)里胥(里中小吏),早就逼上门来,催她二月交新丝。想到此,她手攀着柔长的桑枝,眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论,而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦,深刻揭露了唐末“苛政猛于虎”的社会现实。
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  全诗前半部分写日本僧人来华,后半部分写日本僧人回国,诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语,充满宗教色彩,带有浓厚的禅理风格,并紧扣送僧的主题,寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然,足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
  第四句则说明“忽然觉得”的内容,也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下,月是千姿百态、各不相同的,而他们由月所引起的遐想,也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径,别有所想,石破天惊,出人意表。
  首联“行子对飞蓬,金鞭指铁骢”,紧扣题意,写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”,自然使人联想到“行子”身影的轻疾,可谓形神毕现。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法进行呢?思之再三,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”(《诗志》)
  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  “若教临水畔,字字恐成龙。”
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。

创作背景

  这首诗大约作于唐肃宗上元二年(761年),题下自注:“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦,又得到郑虔在台州的消息后,引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年(762年)李白就去世,所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。

  

罗必元( 宋代 )

收录诗词 (3758)
简 介

罗必元 (1175—1265)隆兴府进贤人,字亨父,号北谷山人。宁宗嘉定十年进士。曾从危稹、包逊学。累调福州观察推官,有势家夺民荔枝园,为伸直之。理宗淳祐中通判赣州,上疏论贾似道克剥至甚。度宗即位,以直宝章阁兼宗学博士致仕。

鹧鸪天·化度寺作 / 图门爱华

"千里有同心,十年一会面。当杯缓筝柱,倏忽催离宴。
"闻道云安麹米春,才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事,
君有失母儿,爱之似阿阳。始解随人行,不欲离君傍。
石宫秋气清,清气宜山谷。落叶逐霜风,幽人爱松竹。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老,雁摇孤翼暮空回。
"天门街西闻捣帛,一夜愁杀湘南客。
差池分组冕,合沓起蒿莱。不必伊周地,皆知屈宋才。
得罪台州去,时危弃硕儒。移官蓬阁后,谷贵没潜夫。


花马池咏 / 枚鹏珂

白日移歌袖,清霄近笛床。翠眉萦度曲,云鬓俨分行。
壮节初题柱,生涯独转蓬。几年春草歇,今日暮途穷。
其父从西归,翻身入长烟。斯须领健鹘,痛愤寄所宣。
时俗是非何足道,得似老翁吾即休。"
才子思归催去棹,汀花且为驻残春。"
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
"寒食江村路,风花高下飞。汀烟轻冉冉,竹日静晖晖。


一丛花令·伤高怀远几时穷 / 敛碧蓉

八州崖谷深,千里云雪闭。泉浇阁道滑,水冻绳桥脆。
边陲劳帝念,日下降才杰。路极巴水长,天衔剑峰缺。
"淮海风涛起,江关忧思长。同悲鹊绕树,独作雁随阳。
"朝日上团团,照见先生盘。盘中何所有,苜蓿长阑干。
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
"楚岸行将老,巫山坐复春。病多犹是客,谋拙竟何人。
眺听情何限,冲融惠勿休。只应齐语默,宁肯问沉浮。
盗灭人还乱,兵残将自疑。登坛名绝假,报主尔何迟。


钱塘湖春行 / 赫连艺嘉

草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。"
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
"城隅劳心处,雪后岁芳开。山映千花出,泉经万井来。
复有故人在,宁闻卢鹊喧。青青草色绿,终是待王孙。"
"秋蔬拥霜露,岂敢惜凋残。暮景数枝叶,天风吹汝寒。
骑马行春径,衣冠起晚钟。云门青寂寂,此别惜相从。"
"角巾高枕向晴山,颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静,
云端水筒坼,林表山石碎。触热藉子修,通流与厨会。


赠范晔诗 / 翁志勇

香汗轻尘污颜色,开新合故置何许。君不见才士汲引难,
尔为外方客,何为独能觉。其音若或在,蹈海吾将学。"
始见张京兆,宜居汉近臣。骅骝开道路,雕鹗离风尘。
"池馆蟪蛄声,梧桐秋露晴。月临朱戟静,河近画楼明。
承恩长乐殿,醉出明光宫。逆旅悲寒蝉,客梦惊飞鸿。
夜色何时晓,泉台不复春。唯馀朝服在,金印已生尘。
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
江云入袈裟,山月吐绳床。早知清净理,久乃机心忘。


小重山令·赋潭州红梅 / 长孙慧娜

"何地离念剧,江皋风雪时。艰难伤远道,老大怯前期。
卢橘垂残雨,红莲拆早霜。送君催白首,临水独思乡。"
巨积水中央,江寒出水长。沈牛答云雨,如马戒舟航。天意存倾覆,神功接混茫。干戈连解缆,行止忆垂堂。
"宝瑟和琴韵,灵妃应乐章。依稀闻促柱,仿佛梦新妆。
"长啸宇宙间,高才日陵替。古人不可见,前辈复谁继。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷,海棕焉知身出群。
系舟今夜远,清漏往时同。万里黄山北,园陵白露中。"
"秋月仍圆夜,江村独老身。卷帘还照客,倚杖更随人。


洞仙歌·雪云散尽 / 卷曼霜

"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
"直到群峰下,应无累日程。高车入郡舍,流水出关城。
金玉本高价,埙篪终易谐。朗咏临清秋,凉风下庭槐。
书成休逐客,赋罢遂为郎。贫贱非吾事,西游思自强。"
"(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
貔虎开金甲,麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗,厩马解登仙。
独有故人交态在。不言会合迹未并,犹以岁寒心相待。
云深骠骑幕,夜隔孝廉船。却寄双愁眼,相思泪点悬。"


一百五日夜对月 / 钟离卫红

"淑德延公胄,宜家接帝姻。桂宫男掌仆,兰殿女升嫔。
白刃雠不义,黄金倾有无。杀人红尘里,报答在斯须。
陇山鹦鹉能言语,为报家人数寄书。"
老将一失律,清边生战场。君臣忍瑕垢,河岳空金汤。
葱青众木梢,邪竖杂石痕。子规昼夜啼,壮士敛精魂。
寿色凝丹槛,欢声彻九霄。御炉分兽炭,仙管弄云韶。
去国哀王粲,伤时哭贾生。狐狸何足道,豺虎正纵横。"
莫羡黄公盖,须乘彦伯舟。高阳诸醉客,唯见古时丘。"


鹧鸪天·离恨 / 百里光亮

士苦形骸黑,旌疏鸟兽稀。那闻往来戍,恨解邺城围。
"大德讵可拟,高梧有长离。素怀经纶具,昭世犹安卑。
时和年丰五兵已,白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中,
老尽名花春不管,年年啼鸟怨东风。"
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊。
"崆峒使节上青霄,河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿,
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
称寿争离席,留欢辄上关。莫言辞客醉,犹得曳裾还。"


国风·邶风·柏舟 / 果天一

争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺,诸将亦自军中至。
酒酣出谷口,世网何羁束。始愿今不从,区区折腰禄。"
夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。
"骤雨鸣淅沥,飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺,下见蛟龙蟠。
舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
里社枌榆毁,宫城骑吏非。群生被惨毒,杂虏耀轻肥。
秋思抛云髻,腰支胜宝衣。群凶犹索战,回首意多违。"
漂零已是沧浪客。"