"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
.pa jian shi jian shi .xiao tou pi fo yi .nian xiao wei shou jie .hui jie ru lao shi .
jiang jun po liao dan yu zhen .geng ba bing shu zi xi kan ..
xian wu jin tong se .qing yun wei ke zhang .gong fen yi ding qi .lin wei bi ying guang .
wu wei wu shi .jin su mao sui lou .wei zhi shuai cui .luo li you zhuang .
nong ying bian cong tian jin chu .bi ti sheng sui wu men qiao ..
yuan de chun feng chui geng yuan .zhi jiao chou sha man cheng ren ..
qu nian xue guan ren .zhu ma rao si lang .zhi hui qun er bei .yi qi he jian gang .
qing xiang ning dao yu .fan yan ying mei tai .jin gu ru xiang bing .ying jiang jin zhang hui ..
jiu yue ye ru nian .you fang lao bie meng .bu zhi bie ri yuan .ye ye you xiang song .
pen pu chao tong chu .kuang shan di jie wu .yu lou qing gui man .yuan si su lian fu .
yi wang qing yun gan cong ma .kuan xing huang cao chu chai men ..
na yan liu luan chui .jin ri ren feng chui .yu shi qian tiao hen .he yan zhe yi zhi .
su bo yao chu dong gui xing .jiu shen ya gu cang xian dao .xin jie lou tai qi fo jiong .
san yue qu jiang chun cao lv .jiu xiao tian le xia yun duan .zi ran gong feng qian qu xi .
xing ren ruo shang sheng xian chu .xu bo bai yun san si zhong ..
译文
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不(bu)齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和(he)观点。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面(mian)，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
注释
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
③冷香：指清香的花,这里指菊花。宋·曾巩《忆越中梅》诗：“今日旧林冰雪地，冷香幽绝向谁开？”宋·姜夔《念奴娇》词：“嫣然摇动，冷香飞向诗句。”明·高启《梅花》诗之三：“翠羽惊飞别树头，冷香狼藉倩谁收？”
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
⑵安危：偏义复词，这里偏用“危”义。须：应当。主君：指皇上。
⑴岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。