尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
遗挂空留壁，回文日覆尘。金蚕将画柳，何处更知春。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
取乐须臾间，宁问声与音。"
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
jin ri jiang tian yu da peng .piao bo jian yao qing cao wai .xiang guan shui nian xue yuan dong .
ti guo cai xian zhuo .lun bing ce fu chang .guo chi wen wu shu .huan ji du dang yang ..
yan bing shen yi bing .fu sheng yi ban kong .tiao tiao qian li yue .ying yu hui lian tong .
shi bi kan ti xu .sha chang hao jie shen .qun gong wang bu zhi .xu zhi ci fang chen ..
yi xiang dong lin chan song chu .ji liao wei ting jiu shi zhong ..
yi gua kong liu bi .hui wen ri fu chen .jin can jiang hua liu .he chu geng zhi chun .
wu men mao hai wu .xia lu ling lian ji .tong hui zai jing guo .xiang wang ti zhan yi .
.wo jia bei hai zhai .zuo si nan jiang bin .kong ting wu yu shu .gao dian zuo you ren .
yin chu wu .er xin ji ji jiang he ru .he de bi ri sou suo que luan dan er chu ..
xin wen liao gan jiu .xiang zi yi wu qiong ..
chu shui qing lian jing .wu men bai ri xian .sheng chao xu zhu li .jue mo ai dong shan ..
qu le xu yu jian .ning wen sheng yu yin ..
jin wei bu zhang si shi li .dong feng chui hua xue man chuan .zi qi ning ge chao jing yan .
qun qian shi ying yu .hou diao xi chang song .shuai lv nan zhong bie .qi qi man xin xiong .
译文
美丽的飞阁高接云天，远(yuan)远地连着西城。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这(zhe)满眼萧瑟的景象）。
可惜的是没(mei)有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
注释
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
⑤迟暮：比喻衰老。
（3）自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。全句的意思是衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。
③阑珊：衰残。一作“将阑”。
⑥秋节：泛指秋季。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
129.怕：通“泊”，安静无为的样子。按：《文选》李善注引《说文》：“怕，无为也。”说明《《子虚赋》司马相如 古诗》用的是怕的本义。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
中饮顾王程，离忧从此始。
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
离心秋草绿，挥手暮帆开。想见秦城路，人看五马来。"
时复一延首，忆君如眼前。"
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
白云心自远，沧海意相亲。何事须成别，汀洲欲暮春。"
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
予其怀而，勉尔无忘。"
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
虚室香花满，清川杨柳垂。乘闲道归去，远意谁能知。"
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
风月长相知，世人何倏忽。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。