"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
.qiang wei fan yan man cheng yin .lan man kai hong ci di shen .xin rui du xiang fan su die .
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
.neng shi shi ping si shi chun .kai yuan sheng zhu de xian chen .
.qi yue qu liang yuan .san nian xie yin jing .jiu feng chu wu du .xin lv feng shi zhen .
yu feng sheng bao zuo .yu jing yan hua yan .miao zou san chun qu .gao luo wan gu xian .
fang yuan chen yu zuo .xiao da biao jing cheng .chao di dang xi lu .tao hu mei gong xing ..
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
shui luo wu feng ye .yuan yin yu yu tian .xun shi ruo you lu .zhong zuo huan gui nian ..
jiang fei bu fei you wei ren .gu se xie ai ai bu jin .sha sheng yang sheng fu yang sheng .
.chun guan nan yuan fen qiang dong .di se chu fen yue se hong .wen zi yi qian zhong ma yong .
.chu su fan hua zi song ying .mi ren lai wang qi zhi qing .
suo de jie guo wang .sheng gong liang ke kui .ma xian wu ji ban .he lao you lu wei .
bu ji shui neng wen .feng han chen zao mian .mei xun chang qi jia .ge yue tan zhi qian .
ju yuan chu ling ding .pen yong shi jian xi .yi jing liu qian gu .zhong nian fu si wei ..
译文
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
我眼前的(de)这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
注释
[58]楛（hù户）矢：用楛木做的箭。《孔子家语》载：武王克商，“于是肃慎氏贡楛矢石砮。”肃慎氏，东北的少数民族。
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
（61）“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠，妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他（《晋书·列女传》）。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
68、规矩：礼法制度。
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
④且加餐：《古诗十九首》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”李白《代佳人寄翁参枢先辈》：“直是为君餐不得，书来莫说更加餐。”
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
舍吾草堂欲何之？"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"