梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
liang shang wu zeng jiao .liang xia wu ying zhan .ci xiong yu qun chu .jie de zhong tian nian .
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
chang wen tao qian yu .xin yuan di zi pian .jun zhu an yi li .zuo you che tu xuan .
die xi zheng xiang duo .ying ti xuan wen zhi .hao jiao lang zuo ban .he gong jiu xiang sui .
ren ta rong bin sui nian gai .zui fan shan xiu pao xiao ling .xiao zhi tou pan hu da cai .
bin bai deng hua xi .qin ying zhang xian che .cui zhuang shi wei liao .xing dou jian qing xie .
.li ju hua xi qi tong luo .shu yin li li ri se bao .dan mu shu lian pin ji mo .
.qin zhong gu qu shi you lan .wei wo yin qin geng nong kan .
qi xi ta ran shuang chi chui .you ru long zhong jiu yan se .
.ye se he mang cang .qiu sheng yi xiao shu .feng chui huang ai qi .luo ri qu zheng che .
yun .tang xuan zheng dian wei zheng ya .dian ting dong xi you si song .song xia dai zhi guan
.san shi si shi wu yu qian .qi shi ba shi bai bing chan .wu shi liu shi que bu e .
.yu jun he ri chu tun meng .yu lian jiang hu niao yan long .fen shou ge pao cang hai pan .
.qiu liang juan chao dian .chun nuan che ye qin .sui shi wu qing wu .yu bie shang chen yin .
译文
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
晏子站在崔家的门外。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
注释
[9]涂：污泥。
225、正人：禁止人做坏事。
②奴：古代女子的谦称。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
下有独立人，年来四十一。"
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。