片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
治书招远意，知共楚狂行。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
pian da geng shen wu zuo sheng .piao yan yan xia he chu qu .yi xie shan zhu xiang lian qing .
hu shi que wei shi .huan zhen jiang zuo zhen .hu ran yun yu zhi .zong dao shi tian yin .
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
.sheng ya wan shi you cang cang .ying ren liu ping bian yue xiang .chun shui du xing ren jian yuan .
.xing dian qiu wei wan .shui gong feng chu liang .shui yan ci zhong ye .de jie chao zong xing .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
mei dao gong zhong ge wu hui .zhe yao qi chang bu xu ci ..
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
.hun wang wang guo qi kan chen .zhi jian ming cheng bu jian shen .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
译文
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
云霾隔断连绵的(de)山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
注释
⑺宛：屈，放松。辔（pèi ）：驾驭牲口的缰绳。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
13.直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
谏：规劝
⑺〔睨（nì）〕斜着眼看，形容不在意的样子。
（12）周眺览：向四周远看。
（31）杖：持着。
⑼轻诉：轻快地倾吐。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
歌尽路长意不足。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。