忆江南·春去也
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
忆江南·春去也拼音解释:
you gua chao yi yi zi jing .shi zhi tian yi zhong tui cheng .qing yun you lu tong huan qu .
jin an bu xie zi qi lin .can yang du hai cui gui ke .bao jiu gan chang fa zhu ren .
.chu hui lin jian shui .xia shi zai gong tang .ku ji xiu kai qie .qing zi ba zhuan lang .
bao jian tu cheng wu jia bao .xing xin geng gui bu qi xin ..
xue yi chuan bei ye .chan bin cha shan liu .dui jing zhan yao tu .sheng tian jia cai qiu .
.pian pian fei lai jing you xian .lou tou jiang shang fu shan qian .
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
.xi yu man jiang chun shui zhang .hao feng liu ke ye mei xiang .
.shan se si shi bi .xi sheng qi li qing .yan ling ai ci jing .xia shi han gong qing .
zhuang chuan fen yan jiao .chi pu lan gao fei .wei er yi shang jie .zi qi fei tian qi ..
译文及注释
译文
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
恼人的风雨停歇了(liao)，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微(wei)微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就(jiu)泪如雨下。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转(zhuan)头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇(fu)女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂(gui)花的枝条而凝神冥想。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
出塞后再入塞气候变冷，
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫(zhu)立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
注释
情：心愿。
甘：甘心。
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。
（1）哺：指口中所含的食物
赏析
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在(zai)一座古庙下(miao xia)抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置，从整体效果看，王诗比卢诗远为自信。与对边塞战争向往的同时，产生了对游侠(you xia)的兴趣。游侠以各种各样的形象出现，有时是横行的恶少，有时是勇敢、正义的犯法者，有时是战争英雄。
另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得(xian de)分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
全诗无一字叙事，只是抒写女主人公的思夫之情。然而，一个性格鲜明的人物形象却栩栩如生。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。
这首小诗，语言平易朴实，然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻，以梅花傲雪开放到随风与雪飘落，以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了，让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态，创造了美的意境，给人不尽的想象和美的感受。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置，从整体效果看，王诗比卢诗远为自信。与对边塞战争向往的同时，产生了对游侠(you xia)的兴趣。游侠以各种各样的形象出现，有时是横行的恶少，有时是勇敢、正义的犯法者，有时是战争英雄。
另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得(xian de)分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
全诗无一字叙事，只是抒写女主人公的思夫之情。然而，一个性格鲜明的人物形象却栩栩如生。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。
这首小诗，语言平易朴实，然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻，以梅花傲雪开放到随风与雪飘落，以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了，让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态，创造了美的意境，给人不尽的想象和美的感受。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
创作背景
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
爱新觉罗·玄烨( 清代 )
收录诗词 (4227) 首
简 介
爱新觉罗·玄烨 清圣祖爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日-1722年12月20日），清朝第四位皇帝（1661年-1722年在位），清定都北京后第二位皇帝。年号康熙。蒙古人称他为恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗（蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译）。西藏方面尊称为“文殊皇帝”。顺治帝第三子，母亲为孝康章皇后佟佳氏。康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康干盛世的大局面，有学者尊之为“千古一帝”，康熙六十一年（1722年）农历十一月十三日崩于畅春园，终年68岁。庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。传位于第四子胤禛。
青春
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
虞美人·廉纤小雨池塘遍
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
生查子·新月曲如眉
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
莲塘在何许，日暮西山雨。"
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
宿赞公房
"绵竹东西隅，千峰势相属。崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
归燕诗
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
一剪梅·襄樊四载弄干戈
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
满庭芳·看岳王传
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
思吴江歌
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
夏意
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，