"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
.shan se yi ran seng yi wang .zhu jian shu qing ge can yang .
du you ti chao yu .qun niu xiang mu tan .geng wen man su jin .feng huo bu jian nan ..
lv luo lin shui he .bai dao xiang cun xie .mai yao gui lai zui .yin shi yi diao cha ..
.tong ping se xie shui .chu qi nie lian ceng .meng hu jiang di shu .pan diao wang xiao ying .
.qu wei zhi ji zhu wei qin .yu fa lei ti jin tui pin .wan li jia shan gui yang zhi .
.yu dian lun bing shi .jun wang zhao chu zheng .xin chu yu lin jiang .zeng po yue zhi bing .
.ba an cao qi qi .li shang wo du xie .liu nian ju lao da .shi yi you dong xi .
huan han zhan ming zhu .cang lang bie diao weng .qu zeng you sai ma .gui yu zhu bian hong .
.yu sheng wan wan fu ting mei .tong ji qu bian qu you hui .
gui fei wei de dong feng li .hun duan san shan jiu wan cheng ..
jiao qin liu luo shen lei bing .shui zai shui wang liang bu zhi ..
ye tang fei jin pu gen nuan .ji mo nan xi yi diao gan ..
yan zhao mei hou duo qing shi .qian zai liu fang guo wei tai ..
le ying men wai liu ru yin .zhong you jia ren hua ge shen .
yi tong pang ren mo xiang xiao .zhi yin shuai jin lu xing nan ..
zhong nian ren bu dao .jin ri niao kong huan .zeng ting wu sheng shuo .ying lian du wei huan ..
wan shu chun sheng xi yu zhong .fu shi yun xian dan zao leng .cai zhi ren qu dong men kong .
wo yu shen zhan xian .xing chan ding fu song .tan xuan wei yi jue .ming ri qu lin qiong ..
译文
不管是花儿的(de)灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
诸侯请盟约定甲子(zi)日清晨，为何都能(neng)守约如期？
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
注释
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
[27]择：应作“释”，舍弃。
金炉：《诗话总龟》中作“佳人”。金炉，铜制的香炉。次第：依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状，宾鸿次第飞”之句。香兽：以炭屑为末，匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜，《晋书·羊祜传》有记载。
⑶自怜：自爱。金翠尾：毛色艳丽的尾羽。
堰：水坝。津：渡口。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
李蘩 （1117—1177）宋崇庆府晋原人，字清叔，一字元昭，号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官，摄绵州，救荒有卓绩。后知兴元府，安抚利州东路，访知和籴害民，为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间，与制置使范成大计，改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。