联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
lian ao ge jin mo .duo shui di yin xian .hui sa rong shu ren .shi shou ke dui mian .
dan deng ping tai xia .shi ri yin ji si .feng jun dao cun xin .zan xi yi jiao bi .
si yu bai yun xian .yi lu qing xi shen .fang xiu qie chun mu .gao xian yi yuan xin .
xiang si san shi nian .yi zuo you er tong .jin lai bao qing zi .hu ruo pi yuan hong .
yin wang jian he chu .yi wei long bei chuan .shan song ji wan zhu .cang cang man qian shan .
xia shu cang jiang qi .yan pai shi shu yuan .fu yun mai chu qi .chao hai cu wu tian .
hua shou kan qian bei .wu sheng yuan shan chang .sen luo yi di zhou .miao jue dong gong qiang .
.she xia hu xi jing .yan xia ru ming kai .chai men jian zhu jing .shan yue yu seng lai .
yu wei yao qing ri .gong ge sheng zao han .you si jian yu chu .que wang bai yun duan ..
jia shan bo yu xue .bie shu xiao chang gan .zhe you shi ren zhi .chuang qian bai yan kan ..
shu yue xi xing li .chun yan zi jin yu .xing kan shi tou shu .ji de shi nan xu ..
hu ran xiang san ling .jing wai wei pian shuai .shi duo shang jiao zha .jin tui duo qi er .
wu xing ge zi de .wo xin zai yu qiao .wu ran huan fu zui .shang wo zun zhong piao ..
shuang feng jing du yan .yue lu hao shu lin .chu chu zhen sheng fa .xing he qiu ye shen .
译文
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幻觉中仿(fang)佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
注释
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
朱二：孟浩然友人，生平事迹不详。
（8）实征之：可以征伐他们。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
⑸骨髓干：形容筋骨衰老。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
⑵江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
众人不可向，伐树将如何。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
相逢与相失，共是亡羊路。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。