"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
.chang zhou yuan wai cao xiao xiao .que suan you cheng sui yue yao .
.jia shu yin chu he .shan zhong shang geng xin .qin yan wei zhi xia .lan jing shang yu chun .
.bai yun shen suo wo zhou shan .guan gai deng lin zhong yang pan .song jing feng qing wen he li .
.qiu bo ru bai shui .fan qu qin kong xiao .wu liang ju ben xing .qiang wu ji fei niao .
jing qing bu liao zhen xian shi .gu fu tian guang yi pian xin ..
.nian shao duo qing du mu zhi .feng liu reng zuo du qiu shi .
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
qian tou geng you xiao tiao wu .lao ju shuai lan san liang cong ..
xiao shao wang shang juan fu you .fan fu xiang chi si shi xiu .
yun shan wan zhong ge .yin xin qian li jue .chun qu qiu fu lai .xiang si ji shi xie ..
yu xue sheng zhong lu .gan ge zu hou qi .ji nian fang jian mian .ying shi nie cang zi ..
xun bing shen xian jie .che miao zhu kai kui .guo huo wu qiong bao .jun rong zhan yin wei .
chao chao kan chun se .chun se si xiang lian .jiu xing ying ti li .shi cheng die wu qian .
mai xiao wei zhi shui shi zhu .wan ren xin zhu yi ren yi ..
ju cui li jing yu .ping xiao shui de shuang .jin dong nuan han jiu .xian ni gong jun chang ..
译文
将军受命出兵，战士们行军到塞(sai)外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
一半作御马障泥一半作船帆。
世上难道缺乏骏马啊?
注释
①朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
1.贺新郎：后人创调，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。
⑸天涯：犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯”。
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
252、斯：此，指筹谋子孙后代之事。
14.罴（pí）：棕熊。
② 相知：相爱。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
《诗话总归》）"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
愿照得见行人千里形。"
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
日暮东风何处去。"
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"